妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩十種事故示現苦行』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩為『十種』事故，示現苦行。何等為十？所謂菩薩摩訶薩
（一） 欲教化成熟小心眾生故，示現苦行。
（二） 為拔著邪見眾生故，示現苦行。
（三） 為無業報邪見眾生欲令知業報故，示現苦行。
（四） 為隨順五濁世界眾生故，示現苦行。
（五） 為懈怠眾生故，示現苦行。
（六） 欲令眾生樂求法故，示現苦行。
（七） 為著欲樂我樂眾生故，示現苦行。
（八） 為顯菩薩殊勝行故，示現苦行。
（九） 欲令未來眾生發精進故，示現苦行。
（十） 諸天世人諸根未熟待時熟故，示現苦行。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩為十種事故，示現苦行。何以故？蓋『苦行』者，常曰難行苦行，謂敢為身所難堪之諸種行，又謂艱難之行法也。專以苦行為出離解脫之道，本屬外道，但佛教行者，于正法之下，亦須修習種種之難行苦行也。以苦行為出離解脫之道，此思想印度多行之者，佛教既反對縱欲，也反對無意義的苦行，而提倡不偏不倚的「中道」。釋迦牟尼成道前，曾在著名的苦行林中作了六年苦行，結果形體枯瘦，並未獲得覺悟和解脫，最後毅然放棄了苦行生涯。如同《釋氏西域記》謂︰「尼連水南注，恒水，水西有佛樹，佛與此苦行，日食糜六年。」即指此事。當然，適當的「苦行」，包括生活儉約、勤於勞作等，可以抑止放逸、貪欲和名利心等，也是值得贊許的，南傳佛教提倡的「頭陀行」，即僧人行腳乞食，便是一例。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年2月1日星期五
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