眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩修十種法能離慳嫉』？依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示：菩薩若修十種法者，能離慳嫉。何等為十？即所謂菩薩
- 自為施主。
- 教他行施。
- 讚歎布施。
- 見他施時心生隨喜。
- 令餘施主慶快利喜。
- 見施他時不應生念：此應施我勿施於他，我族應得他族非得。
- 發如是心，令諸有情一切皆得濟命資具悉獲安樂。
- 令諸有情悉能成就勝出世間最上安樂。
- 作如是念：我常勤修利有情事。
- 作如是念：我終不起慳嫉之心。
由此觀之，如是『十種法』，即所謂菩薩修十種法能離慳嫉，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『慳』者，於財與法深為耽著不能惠捨之心也。如同《唯識論》曰：「耽著財法，不能惠捨。秘吝為性，能障不慳鄙畜為業。」《俱舍論》曰：「慳，謂財法巧施相違令心吝著。」又『嫉』者，妒也。謂見他人榮富，心生妒忌也。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2015年11月5日星期四
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】－官網
留言列表
