妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩十種隨順覺知』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種隨順覺知』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』隨順覺知。何等為十？即所謂
（一） 隨順覺知一切世界。
（二） 隨順覺知一切眾生不可思議。
（三） 隨順覺知一切諸法不一不異。
（四） 隨順覺知一切法界。
（五） 隨順覺知一切虛空界。
（六） 隨順覺知一切世界入過去世。
（七） 隨順覺知一切世界入未來世。
（八） 隨順覺知一切世界入現在世。
（九） 隨順覺知一切如來於一念中具足願行。
（十） 隨順覺知三世諸佛悉同一行。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種隨順覺知，若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切法自在，普照隨意滿願，於一念中覺無上道，一切佛法悉現在前。何以故？蓋『覺知』者，有覺察覺悟之兩義，覺察者察知惡事也；覺悟者開悟真理也。在事障上，一切煩惱，伺隙侵人，惟至聖能隨緣省察，不為所困，是覺察義；在理障上，凡夫痴迷，顛倒執著，惟至聖能朗然徹悟，燭照無遺，是覺悟義。如同《大乘義章》曰：「覺知有兩義：一覺察，如人覺賊。二覺悟，如人睡寤。覺察覺對煩惱障，煩惱侵害，事等如賊，唯聖覺知。不為其害，故名為覺知。覺悟覺，對其智障無明昏寢，事等如睡，聖慧一起，翻然大悟。如睡得寤，故名為覺知。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2007年11月2日星期五
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