標題：何等為『菩薩修十種法為說法師』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩修十種法為說法師』？依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示：菩薩若修十種法者為說法師。何等為十？即所謂菩薩
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【修集佛法故說法】。不見有佛法可得，亦復不見有所修集。
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【修集波羅蜜多故說法】。不見波羅蜜多可得，亦復不見有所修集。
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【修集菩薩法故說法】。不見有菩薩法可得，亦復不見有所修集。
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【斷煩惱故說法】。不見有煩惱可得，亦不見斷。
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【厭離離貪寂滅故說法】。不見有厭離離貪寂滅可得。
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【為得須陀洹斯陀含阿那含果故說法】。不見有須陀洹斯陀含阿那含可得，亦不見果。
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【為得阿羅漢果故說法】。不見有阿羅漢可得，亦不見果。
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【為得緣覺果故說法】。不見有緣覺可得，亦不見果。
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【斷我執取著故說法】。不見有我可得，亦不見執著。
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【顯示業報故說法】。不見有業可得，亦不見報。
由此觀之，如是『十種』，即所謂菩薩修十種法為說法師，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋如是等一切法皆無實體，但以假名宣說，名亦無所有。所以者何？文字無自性，法離文字故，但以世俗虛假施設於無名中。是故建立諸法名字，由彼名空本虛假故。勝義諦中無虛假名，無假名故。於勝義中無虛妄法，彼虛妄法者誑惑愚人故。是故菩薩若修如是十種法者即為說法師。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2015年9月1日星期二
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