標題：何等為『菩薩修十種法即如大海』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩修十種法即如大海』？依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示：菩薩若修十種法者即如大海。何等為十？即所謂菩薩
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【為大寶聚】。譬如大海廣積眾寶，閻浮提中一切人眾，咸取其寶無有窮盡。菩薩亦復如是，廣積一切智功德寶，一切有情皆取是寶亦無窮盡，是即菩薩為大寶聚。
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【深難徹底】。譬如大海深難徹底。菩薩亦復如是，一切有情於菩薩法莫測其際。
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【廣大無量】。譬如大海廣大無量。菩薩亦復如是，功德智慧廣大無量。
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【次第漸深】。譬如大海次第漸深。菩薩亦復如是，一切智深一切智漸深一切智極深。
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【不宿死屍】。譬如大海不宿死屍。何以故？大海法爾如是故。菩薩亦復如是，不與煩惱結漏及不善知識而所共止。何以故？菩薩法爾如是故。
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【皆同一味】。譬如大海眾流入中皆同一味，所謂鹹味。菩薩亦復如是，積集一切善法皆同一味，所謂一切智味。
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【容受眾流】。譬如大海容受眾流而其海水不增不減。菩薩亦復如是，容受無量一切法水，而菩薩智慧不增不減。
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【潮不失時】。譬如大海潮不失時。菩薩亦復如是，所應成熟化度有情亦不過時。
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【水族所依】。譬如大海為諸水族依止窟宅。菩薩亦復如是，為一切有情一切善法之所依止。
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【無有邊際】。譬如大海一切有情悉取其水而無邊際。菩薩亦復如是，廣為一切有情宣說法要，亦無邊際。
由此觀之，如是『十法』，即所謂菩薩修十種法即如大海，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『如大海』者，謂菩薩若能修十種法，即如同《華嚴經疏》曰：「華嚴經中以大海十相，譬十地菩薩修行：一次第漸深，二不受死屍，三餘水入失本名，四普同一味，五無量珍寶，六無能至底，七廣大無量，八大身所居，九潮不過限，十普受大雨。」
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2015年8月31日星期一
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