妙音書院

標題：何等為『離殺生之三種離』

眾所周知：『十善業』者，謂(1) 不殺生 not killing; (2) 不偷盜 not stealing; (3) 不邪淫 not committing adultery; (4) 不妄語 not lying; (5) 不惡口 not speaking harshly; (6) 不兩舌 not speaking divisively; (7) 不綺語 not speaking idly; (8) 不貪欲 not being greedy (9) 不瞋恚 not being angry; (10) 不邪見 not having wrong views.。至於何等為『離殺生之三種離』？依《十地經論》開示：依離殺生（即不殺生）有三種離，一者因離。如經捨棄刀杖無瞋恨心有慚有愧具足憐愍故；二者對治離。如經於一切眾生生安隱心慈心故；三者果行離。如經尚不惡心惱諸眾生。何況於他眾生起眾生想故，起重心身行加害故。茲細述如下：

（一）    【因離】。於中殺生有二種因（1）『受畜因』有二種，所謂刀杖。刀者斫截事，杖者捶打事。如經捨棄刀杖故，乃至咒術諸藥能殺之具悉皆遠離；（2）『起因』有二種，所謂貪瞋。為財利故造諸惡業，乃至沒命心無恥悔。對治是等，如經有慚有愧故，為貪眾生捕養籠繫令生苦惱。對治是等，如經具足憐愍故，離此二種故言因離。

（二）    【對治離】。有二種（1）『安隱心』。於一切眾生而作利益，以善法教化令住善道涅槃因故；（2）『慈心』。令彼眾生得人天報涅槃樂果故，如經於一切眾生生安隱心慈心故。如是於因果中不顛倒求，離愚癡心殺生祭祀等。對治者即名為離，故名對治離，彼能離故。言眾生者，示諸眾生非常非斷隨命根因緣，乃至現得壽命住世，死則依業煩惱力未來還生故。

（三）    【果行離】。有二種（1）微細心念害故；（2）麤重身行惱害故。如經是菩薩尚不惡心惱諸眾生，何況於他眾生起眾生想故，起重心身行加害故。於中麤行有五種（1）『身』。如經他故；（2）『事』。如經眾生故；（3）『想』。如經眾生想故；（4）『行』。如經故起重心故；（5）『體』。如經身行加害故。

由此觀之，如是『三種』，即所謂離殺生之三種離，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『不殺生』者，謂不斷一切眾生之命也。自不殺生，亦不教人殺生。不害一切物命，即是止殺之善，既不殺已，當行放生之善也。在在家出家小乘大乘一切戒中，禁止殺害有情之生命也。

總而言之，若造『十惡業』，將有如下之果報（1）『殺生果報』，謂殺生之罪，能令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者短命，二者多病，是名殺生果報。（2）『偷盜果報』，謂偷盜之罪，亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者貧窮，二者共財不得自在，是名偷盜果報。（3）『邪婬果報』，謂邪婬之罪，亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬，是名邪婬果報。（4）『妄語果報』，謂妄語之罪，亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者多被誹謗，二者為他所誑，是名妄語果報。（5）『兩舌果報』，謂兩舌之罪，亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者眷屬乖離，二者親族弊惡，是名兩舌果報。（6）『惡口果報』，謂惡口之罪，亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者常聞惡聲，二者言多諍訟，是名惡口果報。（7）『綺語果報』，謂綺語之罪，亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者言無人信，二者語不明了，是名綺語果報。（8）『貪欲果報』，謂貪欲之罪，亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者心不知足，二者多欲無厭，是名貪欲果報。（9）『瞋恚果報』，謂瞋恚之罪，亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者常被他人求其長短，二者常被於他之所惱害，是名瞋恚果報。（10）『邪見果報』，謂邪見之罪，亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者生邪見家，二者其心諂曲，是名邪見果報。願與諸仁者共勉之！2009年8月31日星期一
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