標題：云何為『菩薩度人民生于佛土』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩度人民生于佛土』？茲依《佛說維摩詰經》所開示，分述之如下：
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菩薩以無求於國故，於佛國得道，以不言我教照人民生于佛土。
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菩薩以善性於國故，於佛國得道，能成眾善為人重任生于佛土。
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菩薩弘其道意故，於佛國得道，恒以大乘正立人民得有佛土。
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菩薩布施為國故，於佛國得道，一切布施施諸人民生于佛土。
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菩薩持戒為國故，於佛國得道，周滿所願以十善行，合聚人民生于佛土。
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菩薩忍辱為國故，於佛國得道，有三十二相而自嚴飾，以其忍行調正人民生于佛土。
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菩薩精進為國故，於佛國得道，以諸德本善修勤力，合聚人民生于佛土。
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菩薩禪思為國故，於佛國得道，已知所念正安人民生于佛土。
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菩薩智慧為國故，於佛國得道，能以正導成就人民生于佛土。
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菩薩行四等心為國故，於佛國得道，慈悲喜護護諸人民生于佛土。
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菩薩行四恩為國故，於佛國得道，惠施仁愛利人等利一切救濟，合聚人民生於佛土。
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菩薩行善權方便故，於佛國得道，一切行權攝人為善生于佛土。
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菩薩行三十七道品之法故，於佛國得道，以根力覺意勉進人民生于佛土。
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菩薩分流法化故，於佛國得道，一切示現賢善之行得見佛土。
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菩薩說除八難故，於佛國得道，一切為斷惡道眾難而有佛土。
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菩薩自覺不譏彼受故，於佛國得道，斷諸邪受而有佛土。
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菩薩淨修十善之行故，於佛國得道，而不離偶大財梵行誠諦之語免于惡道，言以柔軟不別眷屬恒與善俱，無有嫉慢除忿怒意，以正見誨人生于佛土。
由此觀之，如是『十七者』，即所謂菩薩度人民生于佛土，此為吾等學佛修道者，應如是解而能了知。何以故？蓋『佛土』者，佛所住之國土，佛所化之領土也。有淨土、穢土、報土、法性土等之別。如同《法華經方便品》曰：「十方佛土中，唯有一乘法。」《大乘義章》曰：「安身之處號之為土，約佛辨土名為佛土。」
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2014年12月5日星期五
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