妙音書院

標題：云何為『菩薩所具足之功德』

   眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩所具足之功德』？茲依《維摩詰所說經》所開示，分述之如下：

1. 大智本行皆悉成就，諸佛威神之所建立。

2. 為護法城受持正法，能師子吼名聞十方。

3. 眾人不請友而安之，紹隆三寶能使不絕。

4. 降伏魔怨制諸外道，悉已清淨永離蓋纏。

5. 心常安住無礙解脫，念定總持辯才不斷。

6. 布施持戒忍辱精進禪定智慧，及方便力無不具足。

7. 逮無所得不起法忍，已能隨順轉不退輪。

8. 善解法相知眾生根，蓋諸大眾得無所畏。

9. 功德智慧以修其心，相好嚴身色像第一。

10. 捨諸世間所有飾好，名稱高遠踰於須彌。

11. 深信堅固猶若金剛，法寶普照而雨甘露。

12. 於眾言音微妙第一，深入緣起斷諸邪見。

13. 有無二邊無復餘習，演法無畏猶師子吼。

14. 其所講說乃如雷震，無有量已過量。

15. 集眾法寶如海導師，了達諸法深妙之義。

16. 善知眾生往來所趣及心所行，近無等等佛自在慧十力無畏十八不共。

17. 關閉一切諸惡趣門，而生五道以現其身。

18. 為大醫王善療眾病，應病與藥令得服行。

19. 無量功德皆成就，無量佛土皆嚴淨。

20. 其見聞者無不蒙益，諸有所作亦不唐捐。

    由此觀之，如是『二十者』，即所謂菩薩所具足之功德，此為吾等學佛修道者，應如是解而能了知。何以故？蓋『功德』者，功者福利之功能，此功能為善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。大乘義章九曰：「言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功。此功是其善行家德，名為功德。」如同《天台仁王經疏》曰：「施物名功，歸已曰德。」《勝鬘經寶窟》曰：「惡盡言功，善滿曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。」

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2014年12月4日星期四
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】－官網