妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩十種智慧光明』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種智慧光明』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』智慧光明。何等為十？所謂
（一） 菩薩摩訶薩于阿耨多羅三藐三菩提決定智慧光明。
（二） 見一切佛智慧光明。
（三） 見一切眾生，死此生彼智慧光明。
（四） 開悟一切眾生，悉令正求修多羅法智慧光明。
（五） 依善知識發菩提心，長養善根智慧光明。
（六） 示現一切諸佛智慧光明。
（七） 化一切眾生，悉令成熟安住佛地智慧光明。
（八） 分別解說不思議法智慧光明。
（九） 于一切佛神力，住持善巧方便智慧光明。
（十） 滿足一切波羅蜜智慧光明。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種智慧光明，若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切佛法無上智慧光明。何以故？蓋『光明』者，自瑩謂之光，照物謂之明。有二用：一者破闇，二者現法。佛之光明者，智慧之相也。如同《探玄記》曰：「光明亦二義：一是照闇義，二是現法義。」《往生論注》曰：「佛光明，是智慧相也。」又『光明』有三種（1）治暗光明；（2）法光明；（3）依身光明。治暗光明複有三種（a）在夜分，謂星月等（b）在晝分，謂日光明；（c）在俱分，謂火珠等。法光明者，謂如有一，隨其所受、所思、所觸，觀察諸法，或複修習隨念佛等。依身光明者，謂諸有情自然身光。當知初明治三種暗（a）夜暗；（b）雲暗；（c）障暗。法明能治三種黑暗，由不如實知諸法故，於去來今，多生疑惑，於佛法等，亦複如是。此中無明及疑，俱名黑暗。又證觀察，能治惛沈睡眠黑暗，以能顯了諸法性故。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2007年11月29日星期四
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