妙音書院

標題：云何為『名相建立』

    眾眾所周知：『建立』者，謂靜慮等之建立。如同《瑜伽》云：「即如是諸靜慮等種種引發假立名字，隨其色類，如應安立；是名建立。」《瑜伽》又云：「如是所說諸如來住、諸如來地、名為建立。」至於云何為『名相建立』？依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示：建立者，有四種建立，支分建立、等至建立、品類建立、名相建立，於諸靜慮，具四建立。諸無色中，唯有三種除支分。名相建立者，謂

（一）        於四靜慮中，三摩地差別無量名字，不可算數，不可思議。

（二）        於初靜慮所攝定中，諸佛世尊及得究竟大威德菩薩摩訶薩所入三摩地。彼三摩地，一切聲聞及獨覺等，尚不了其名，豈能知數，況復證入。

（三）        如《般若波羅蜜多經》中說三摩地，其數過百。如是於餘大乘經中，說三摩地，其數無量。如於初靜慮所攝定，於餘靜慮、無色所攝定亦爾。如是所說，皆依靜慮波羅蜜多。

（四）        清淨者，謂初靜慮中邊際定，乃至非想非非想處邊際定，是名清淨。靜慮無色邊際定者，為欲別發勝品功德得自在，等修堪任定到究竟處故。

    由此觀之，如是『四者』，即所謂名相建立，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『名相』者，一切之事物，有名有相，耳可聞，謂之名，眼可見，謂之相，皆是虛假，而非契於法之實性者，凡夫常分別此虛假之名相，而起種種之妄惑也。如同《楞伽經》曰：「愚痴凡夫，隨名相流。」【又】著於法門之名相，而忘無相之真理，學者之通弊也。如同《止觀》曰：「夫聽學人誦得名相，齊文作解，心眼不開，令無理觀。」又曰：「著者亦爾，分別名相，廣知煩惱多誦多品。要名聚眾，媒衒求達。打自大鼓，豎我慢幢。夸耀於他，過生斗諍。」《天台學則》曰：「古德歡曰：天台學至四明變為名相學。」

    總而言之，『建立』義者，謂器世界，於中可得建立一切諸有情界。謂一村田，若百村田，若千村田，若百千村田；或一大地，至海邊際，此百，此千，若此百千；或一贍部洲，此百，此千，若此百千；或一四大洲，此百，此千，若此百千；或一小千世界，此百，此千，若此百千；或一中千世界，此百，此千，若此百千；或一三千大千世界，此百，此千，若此百千；或此拘胝，此百拘胝，此千拘胝，此百千拘胝；或此無數，此百無數，此千無數，此百千無數；或三千大千世界無數百千微塵量等，於十方面無量無數諸器世界。是故菩薩眾依此住此，希求品類，於菩薩學，能正修學；亦依住此而有所證；即依住此，普能成辦一切有情一切義利。願與諸仁者共勉之！2009年12月1日星期二
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