標題：云何為『菩薩於大乘中為障難之法』－妙音書院

標題：云何為『菩薩於大乘中為障難之法』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩於大乘中為障難之法』？依《佛說海意菩薩所問淨印法門經》開示：菩薩於大乘中而為障難之法，所謂

（一）有四種法。（1）惡聞，所謂尋求外道文籍。（2）於其六波羅蜜菩薩藏正法不樂聽受。（3）增上慢心起諸魔業。（4）業障隨逐毀謗正法。

（二）復有四法。（1）貪愛。（2）瞋恚。（3）愚癡。（4）煩惱增盈不求善法功德。

（三）復有四法。（1）嫉他得利。（2）諂曲親近諸說法師。（3）起黠，利慧誑行饒益。（4）以不實心而作欺誑。

（四）復有四法。（1）於善友所起惡友想。（2）於惡友所起善友想。（3）於非法中起正法想。（4）於正法中起非法想。

（五）復有四法。（1）常起慳染之心。（2）見乞丐人即起損害過失之心。（3）施已生變悔心。（4）起背一切智心。

（六）復有四法。（1）欲心行施。（2）過失心行施。（3）怖畏心施。（4）愚癡心施。

（七）復有四法。（1）為求名稱故施。（2）為求美譽故施。（3）為求善聲故施。（4）為求讚歎故施。

（八）復有四法。（1）以世俗情義故施。（2）有所為事故施。（3）不顯明施。（4）不自手施。

（九）復有四法。（1）以麤物施。（2）不貴重施。（3）不恭敬施。（4）增上慢施。

（十）復有四法。（1）以利刀施。（2）以毒藥施。（3）不軌法施。（4）損害心施。

（十一）復有四法。（1）於持戒人生瞋恚心。（2）於破戒人起彼損害不將護心。（3）自所修戒而常雜亂。（4）於說戒人起殺害想。

（十二）復有四法。（1）好求艱苦財利。（2）若得法利不鈞他分。（3）不欲他人所得利養。（4）於自得利不生知足。

（十三）復有四法。（1）身曲非威儀道。（2）語曲所言不實。（3）心曲欲作諸罪。（4）一切處曲不以淨命而資養故。

（十四）復有四法。（1）於其同住大乘之者起瞋恚心。（2）不能覺了諸魔事業增上慢故。（3）聞非所說而即喜行。（4）聞說諸善功德而生惱意。

（十五）復有四法。（1）高慢正法不能親近。（2）於說法師不起尊重。（3）於其父母師長及親教師不生歸敬。（4）身心堅獷諸所起行常生違背。

（十六）復有四法。（1）舉揚自德。（2）隱覆他德。（4）我慢熾然。（4）堅猛瞋恚。

（十七）復有四法。（1）懈怠。（2）惛沈。（3）不正順。（4）執著。

（十八）復有四法。（1）不調伏。（2）不寂靜。（3）不隱密。（4）不柔善。

（十九）復有四法。（1）少聞入於國城聚落。（2）不具戒蘊而求利養。（3）不護身儀入女人舍。（4）不住等引之心，解入一切眾生根性。

（二十）復有四法。（1）不能勤修四攝之法。（2）棄捨成熟眾生。（3）毀謗正法不作護持。（4）於說法人而生嬈惱。

（二十一）復有四法。（1）愚癡常生多欲。（2）瞋恚樂作諸罪。（3）貪愛不生喜足。（4）求利心常無厭。

（二十二）復有四法。（1）不信而常掉舉。（2）親近惡友不厭捨罪。（3）懈怠減沒善法。（4）放逸所作善根而皆喪失。

（二十三）復有四法。（1）不能內觀察故而常無慚。（2）慧解不明曉故而常無愧。（3）與無間業等故而不知恩。（4）雖於他人少行善利，而自伐滅返生誣謗。

（二十四）復有四法。（1）瞋。（2）忿。（3）恨。（4）害。

（二十五）復有四法。（1）虛誑諸聖。（2）不護諸聖。（3）輕慢施主。（4）於阿羅漢起增上慢。

（二十六）復有四法。（1）身業不能清淨。（2）語業不能善護。（3）心業雜染。（4）於大乘中而生疲倦。

（二十七）復有四法。（1）於眾聚中而起兩舌。（2）於師長阿闍梨所而發惡語。（3）於諸來求者而興綺語。（4）虛誑人天。

（二十八）復有四法。（1）不護戒蘊。（2）不越他世。（3）散失善根。（4）破壞長養勝行。

（二十九）復有四法。（1）於大眾中起強勝心。（2）於集會所執高慢心。（3）常出惡言欲離於罪。（4）以雜亂語說世間典。

（三十）復有四法。（1）以不勤行心居寂靜處。（2）多損害心居憒鬧中。（3）不種善根起有福想。（4）竊菩薩名求利活命。

（三十一）復有四法。（1）心不柔順。（2）其心麤獷。（3）心不調伏。（4）於諸眾生起艱苦心。

（三十二）復有四法。（1）憍恃持戒。（2）憍恃多聞。（3）憍恃住阿蘭若。（4）憍恃頭陀功德

（三十三）。復有四法。（1）計我為勝。（2）計法為勝。（3）以少善根計為高勝，不迴向菩提。（4）先修大乘之行，中樂聲聞緣覺乘法。

（三十四）復有四法。（1）執著於身。（2）執著於心。（3）執著於戒。（4）不向勝道。

（三十五）復有四法。（1）親友家乞於非家用。（2）追求利養自謂清淨，而復喜見破戒之者。（3）耽樂俗舍。（4）於具戒人而生瞋恚，艱苦所作起諸纏縛。

（三十六）復有四法。（1）多作事。（2）多求利。（3）多語言。（4）多知識。

（三十七）復有四法。（1）我見取著於我。（2）眾生見取著眾生。（3）斷見取著無作。（4）常見取著身命。

（三十八）復有四法。（1）雖於諸事有所發起。（2）既發起已不能攝持。（3）不攝持故而生疲懈。（4）以疲懈故乃起怖畏。

（三十九）復有四法。（1）不修昇進地地之智。（2）不能善修禪定。（3）棄捨眾生勝慧不行。（4）雖修願及方便，而起有得之想。

（四十）復有四法。（1）法障隨眠而根性鈍。（2）業障隨眠於諸善根而不勤行。（3）煩惱障隨眠三蘊隨轉。（4）魔事隨逐忘失菩提心。

由此觀之，如是『四十類』四法，即所謂菩薩於大乘中而為障難之法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『障』者，煩惱之異名。煩惱能障礙聖道，故名障。如同《大乘義章》曰：「能礙聖道說以為障。」又『難』者，詰責邪義，謂為難。常謂之難詰難問等。字典曰：「詰辯也。孟子於禽獸又何難焉？注：難，責也。」

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2013年5月15日星期三
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