標題：何等為『菩薩摩訶薩之二十五三昧』－妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩之二十五三昧』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩之二十五三昧』？依《大般涅槃經》開示：菩薩摩訶薩住無畏地，得二十五三昧，壞二十五有。何等為二十五？即所謂

（一）得無垢三昧能壞地獄有。

（二）得無退三昧能壞畜生有。

（三）得心樂三昧能壞餓鬼有。

（四）得歡喜三昧能壞阿修羅有。

（五）得日光三昧能斷弗婆提有。

（六）得月光三昧能斷瞿耶尼有。

（七）得熱炎三昧能斷鬱單越有。

（八）得如幻三昧能斷閻浮提有。

（九）得一切法不動三昧能斷四天處有。

（十）得難伏三昧能斷三十三天處有。

（十一）得悅意三昧能斷炎摩天有。

（十二）得青色三昧能斷兜率天有。

（十三）得黃色三昧能斷化樂天有。

（十四）得赤色三昧能斷他化自在天。

（十五）有得白色三昧能斷初禪有。

（十六）得種種三昧能斷大梵天有。

（十七）得雙三昧能斷二禪有。

（十八）得雷音三昧能斷三禪有。

（十九）得[雨/注]雨三昧能斷四禪有。

（二十）得如虛空三昧能斷無想有。

（二十一）得照鏡三昧能斷淨居阿那含有。

（二十二）得無礙三昧能斷空處有。

（二十三）得常三昧能斷識處有。

（二十四）得樂三昧能斷不用處有。

（二十五）得我三昧能斷非想非非想處有。

由此觀之，如是『二十五者』，即所謂菩薩摩訶薩之二十五三昧。何以故？蓋如是二十五三昧名諸三昧王，菩薩摩訶薩入如是等諸三昧王，若欲吹壞須彌山王隨意即能；欲知三千大千世界所有眾生心之所念亦悉能知；欲以三千大千世界所有眾生，內於己身一毛孔中隨意即能，亦令眾生無迫迮想；若欲化作無量眾生悉令充滿三千大千世界中者亦能隨意；欲分一身以為多身，復合多身以為一身，雖作如是心無所著，猶如蓮花。菩薩摩訶薩得入如是三昧王已，即得住於自在之地。菩薩得住是自在地得自在力，隨欲生處即得往生。是故菩薩若能得如是『二十五三昧』，即能斷二十五有。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2012年5月15日星期二
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