妙音書院

標題：云何為『如來方便說法』

    眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來方便說法』？依《思益梵天所問經》開示：如來為眾生，說

1. 布施得大富。
2. 持戒得生天。
3. 忍辱得端正。
4. 精進得具諸功德。
5. 禪定得法喜。
6. 智慧得捨諸煩惱。
7. 多聞得智慧故。
8. 行十善道得人天福樂故。
9. 慈悲喜捨得生梵世故。
10. 禪定得如實智慧故。
11. 如實智慧得道果故。
12. 學地得無學地故。
13. 辟支佛地得消諸供養故。
14. 佛地得無量智慧故。
15. 涅槃得滅一切苦惱故。

    由此觀之，如是『十五者』，即所謂如來方便說法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『方便』者，方即方法，便即便宜，猶善巧也。謂如來說布施得大富，說持戒得生天，說忍辱得離諸瞋恚，說精進得具諸功德，說禪定得息諸散亂，說智慧得捨諸煩惱，如是種種方便，開化眾生，莫不為令超脫苦輪，得諸法樂也。又『說法』者，演說佛的教義。如同《法華經》曰：「眾聖之王說法教化。」《法華玄義》曰：「諸法不可示，言辭相寂滅，有因緣故亦可說。」

總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2016年5月15日星期日
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