標題：何等為『眾生修行月藏法門得十三種清淨功德』－妙音書院

標題：何等為『眾生修行月藏法門得十三種清淨功德』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於何等為『眾生修行月藏法門得十三種清淨功德』？依《大方等大集經》開示：若有受持書寫讀誦為他解說如說修行此月藏法門者，是人當得十三種清淨功德。何謂十三？所謂

（一）生死流轉，終不更起顛倒惡見。

（二）不生五濁無佛國土。

（三）常得見佛。

（四）常聞正法。

（五）常得供養眾僧。

（六）值善知識。

（七）常與六波羅蜜相應。

（八）不墮小乘。

（九）常以大慈大悲大方便力成熟眾生。

（十）常發勝願。

（十一）乃至菩提而常不離如上等法。

（十二）速能滿足六波羅蜜。

（十三）於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。

由此觀之，如是『十三者』，即所謂眾生修行月藏法門得十三種清淨功德，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『清淨』者，謂（1）離惡行的過失，斷煩惱的垢染，叫做清淨，這是障盡解脫的離垢清淨。（2）指超諸善惡無對待的清淨，這是性淨解脫的自性清淨。又『功德』者，功者福利之功能，此功能為善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。如同《大乘義章》曰：「言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功。此功是其善行家德，名為功德。」《天台仁王經疏》曰：「施物名功，歸已曰德。」《勝鬘經寶窟》曰：「惡盡言功，善滿曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。」

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！！2013年4月5日星期五妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】－官網