3751-云何為『菩薩摩訶薩心精進』－妙音書院

標題：云何為『菩薩摩訶薩心精進』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩心精進』？依《大方等大集經》開示：云何菩薩心精進耶？所謂心始、心終。蓋

（一）云何心始？初發心故。云何心終？菩提心寂滅故。

（二）云何心始？於諸眾生起大悲故。云何心終？無我人故。

（三）云何心始？攝眾生故。云何心終？不取諸法故。

（四）云何心始？不厭生死故。云何心終？無三界故。

（五）云何心始？捨所有故。云何心終？無所輕故。

（六）云何心始？受持戒故。云何心終？不持戒故。

（七）云何心始？修行忍故。云何心終？無忿諍故。

（八）云何心始？發行諸善故。云何心終？獨不雜故。

（九）云何心始？修集定故。云何心終？心清淨故。

（十）云何心始？多聞無厭故。云何心終？善思惟故。

（十一）云何心始？習問義故。云何心終？法無言說故。

（十二）云何心始？求智慧故。云何心終？斷戲論故。

（十三）云何心始？修四梵行故。云何心終？捨真智故。

（十四）云何心始？具五通故。云何心終？具漏盡故。

（十五）云何心始？發念處故。云何心終？念無思惟故。

（十六）云何心始？發正勤故。云何心終？脫善不善故。

（十七）云何心始？發如意分故。云何心終？具報得故。

（十八）云何心始？發諸根方便故。云何心終？觀諸根法故。

（十九）云何心始？集諸力故。云何心終？智不壞故。

（二十）云何心始？發助菩提分故。云何心終？善知分別諸學方便故。

（二十一）云何心始？求助道法故。云何心終？無進趣故。

（二十二）云何心始？求寂滅故。云何心終？心永寂滅故。

（二十三）云何心始？發起慧故。云何心終？善知法故。

（二十四）云何心始？覺知因故。云何心終？善知因故。

（二十五）云何心始？從他聞故。云何心終？於諸法中無放逸故。

（二十六）云何心始？發嚴飾故。云何心終？知身性故。

（二十七）云何心始？莊嚴口故。云何心終？聖默然故。

（二十八）云何心始？行三脫故。云何心終？無所作故。

（二十九）云何心始？降四魔故。云何心終？捨結習故。

（三十）云何心始？知方便故。云何心終？了於慧故。

（三十一）云何心始？善知發故。云何心終？善知度故。

（三十二）云何心始？知世俗故。云何心終？善知真諦故。

由此觀之，如是『三十二類』，即所謂菩薩摩訶薩心精進，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『精進』者，謂修菩薩行，即當一心勇猛，安住止觀（謂止息散亂，觀照昏沉也），毋令退失。如經所說，繫心觀於真諦（謂諦審諸法皆即真空也），設使頭上火然，終不放捨，是名精進。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2013年1月20日星期日
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