3749-云何為『菩薩摩訶薩八萬四千三昧門』－妙音書院

標題：云何為『菩薩摩訶薩八萬四千三昧門』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩八萬四千三昧門』？依《大方等大集經》開示：云何為八萬四千三昧門？即所謂菩薩

（一）有三昧名曰不忘菩提心，能成就不散亂行。

（二）有三昧名曰降伏，能淨淳至。

（三）有三昧名曰不顯行，能究竟成就不退所作。

（四）有三昧名曰不依，能增進成就畢竟。

（五）有三昧名曰無垢，能成就白心。

（六）有三昧名曰照耀，開示善法。

（七）有三昧名曰真淨，能迴一切魔行。

（八）有三昧名曰踊出，終不為外道諸論之所降伏。

（九）有三昧名曰捨離，能調伏一切諸煩惱結。

（十）有三昧名迴伏，能令一切入真實道。

（十一）有三昧名曰轉進，能離聲聞辟支佛地。

（十二）有三昧名曰樂遊，能不厭生死。

（十三）有三昧名曰趣向，能從一地至一地故。

（十四）有三昧名曰怡懌，能成就悅可大眾故。

（十五）有三昧名無礙光，能於一切眾生成就等心。

（十六）有三昧名曰知所作，能順一切所作不逆故。

（十七）有三昧名曰師子相，能成就大眾無所畏。

（十八）有三昧名曰心勇，能降伏四魔。

（十九）有三昧名曰蓮華莊嚴，能成就不染世法。

（二十）有三昧名曰光莊嚴，能普照諸佛世界。

（二十一）有三昧名曰清涼，能斷離憎愛故。

（二十二）有三昧名曰幢相，能成就一切佛法光明故。

（二十三）有三昧名曰炬王，能成就大智慧光明。

（二十四）有三昧名曰日光，能成就斷除無明闇冥。

（二十五）有三昧名曰集德，能成就辭辯無盡。

（二十六）有三昧名曰那羅延，能成就金剛身。

（二十七）有三昧名曰堅固，能成就不掉動心。

（二十八）有三昧名曰彌樓幢，能成就不見頂相。

（二十九）有三昧名曰堅自在，能成就度本願。

（三十）有三昧名曰金剛士，能成就不退諸通。

（三十一）有三昧名曰金剛場，能成就昇於道場。

（三十二）有三昧名曰喻如金剛，善能鑑徹一切諸法

（三十三）。有三昧名曰行王，能觀一切眾生心行。

（三十四）有三昧名曰慧王，能成就勝智，知諸根滿足未滿足者。

（三十五）有三昧名曰隨類，能成就隨眾生性而為說法。

（三十六）有三昧名曰修一切諸身，能成就法身。

（三十七）有三昧名曰不眴，能得成就無礙見見諸如來。

（三十八）有三昧名曰無諍，能得分別一切因緣。

（三十九）有三昧名曰無垢輪，能得成就轉妙法輪。

（四十）有三昧名曰電光，能得覺諸法因緣。

（四十一）有三昧名曰善分別，能知諸界盡同一界。

（四十二）有三昧名曰莊嚴王，能得成就相好。

（四十三）有三昧名曰隨解王，能以一音報於一切。

（四十四）有三昧名曰不分別法界，能知一切三昧同一三昧。

（四十五）有三昧名曰堅固，能得不退於諸法性。

（四十六）有三昧名曰不可壞，能知諸法同於法性。

（四十七）有三昧名曰無終，能知本際非際。

（四十八）有三昧名曰無作，能成就如如無有變易。

（四十九）有三昧名曰無動，能知諸法平等如虛空。

（五十）有三昧名曰淨住，能得成就諸波羅蜜。

（五十一）有三昧名曰善攝，能成就四攝法。

（五十二）有三昧名曰等行，能得成就四梵行。

（五十三）有三昧名曰無礙觀，能得成就諸助道法。

（五十四）有三昧名曰海印，能得總持諸佛所說。

（五十五）有三昧名曰空，能斷一切諸見。

（五十六）有三昧名曰無相，能斷一切諸覺。

（五十七）有三昧名曰無願，能得淨成就一切諸願。

（五十八）有三昧名曰決了，能得成就無生法忍。

（五十九）有三昧名曰不脫，能得成就不失所聞法。

（六十）有三昧名曰無翳，能以善說悅可眾生。

（六十一）有三昧名曰得豐，能得成就寶手。

（六十二）有三昧名曰法雲，能雨一切法門。

（六十三）有三昧名曰寶莊嚴，能得成就不斷三寶勝種。

（六十四）有三昧名曰無比，能成就智所作業。

（六十五）有三昧名曰虛空門，能得離一切障礙。

（六十六）有三昧名曰智印，能得遍知一切諸法。

（六十七）有三昧名曰見現在諸佛，能得成就諸如來功德。

（六十八）有三昧名曰選擇寂靜如意，能得成就離於本際。

（六十九）有三昧名曰分別一相法門，能得成就於未來世說一相法門。

（七十）有三昧名曰了知一切法平等性，能得成就解了一切經書。

（七十一）有三昧名曰集諸功德，能得潤益一切眾生。

（七十二）有三昧名曰遊戲神通，能得成就不思議解脫。

（七十三）有三昧名曰自覺，能入如來祕密之藏。

（七十四）有三昧名曰首楞嚴，能於菩薩地中乃至示大涅槃。

（七十五）有三昧名曰遍至，能得成就在在現生。

（七十六）有三昧名曰灌頂王，能得成就菩薩所行無餘。

（七十七）有三昧名曰無勝，能得成就如來十力。

（七十八）有三昧名曰無盡，能得成就四無所畏。

（七十九）有三昧名曰無等，能得成就佛不共法。

（八十）有三昧名曰願王，能得成就諸所聞法，自利利彼功不唐捐。

（八十一）有三昧名曰善入無垢印，能現前覺了一切佛法。

（八十二）有三昧名曰善知覺，能得成就薩婆若智無有遺餘。

（八十三）有三昧名曰盡無邊，能得成就一切佛事受行無餘。

由此觀之，如是『八十三法』，即所謂菩薩摩訶薩八萬四千三昧門，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『三昧門』者，為種種三昧之差別，故曰門。菩薩所得之三昧為入於佛所具無量三昧之門戶，故曰門。又『三昧』者，又名三摩提，或三摩地，華譯為正定，即離諸邪亂，攝心不散的意思。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2013年1月18日星期五
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