妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩十種鼻』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種鼻』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』鼻。何等為十？所謂
（一） 所聞穢氣觀察不臭。
（二） 所聞香氣觀察不香。
（三） 所聞香臭觀察平等。
（四） 聞非香非臭觀察舍離。
（五） 聞衣服床褥臥具及身肢節香，則知彼人貪恚愚癡等分煩惱。
（六） 聞大寶藏諸藥草香，悉能了知一切寶藏。
（七） 聞下至阿鼻地獄上至非想非非想處眾生之香，悉能了知諸根本行。
（八） 聞聲聞施戒聞慧香，住一切智心未曾散亂。
（九） 聞一切菩薩行香，攝取如來智地。
（十） 聞一切佛智境界香，不斷菩薩所行。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種鼻，若菩薩摩訶薩成就此鼻，則得一切諸佛無量無邊無上清淨鼻。何以故？蓋『無上』者，謂無有過於此者。如同《善見律》曰：「無上者。諸法無能勝也。」《華嚴大疏鈔》曰：「無有能過者，故號為無上。」《淨土論注》曰：「無上者，此道窮理盡性，更無過者。」又『香』者，梵語健達Gandha，譯曰香。如同《玄應音義》曰：「健達，此譯雲香也。」有情非情之氣分一切鼻可嗅者。《大乘義章》曰：「芬馥名香，此名不足，於中亦有腥臊臭，不可備舉，且存香稱。」《俱舍論》曰：「香有四種：好香惡香，等不等香，有差別故。」此中以沈水等熏物為六種供養之一。《大日經疏》曰：「隨取華等，以心念加之。如華即以華真言，香以香真言加之。（中略）以如來加持力故，能成不思議業。」此香有塗香末香丸香等之別。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年1月18日星期五
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