妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩十種器仗』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種器仗』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』器仗。何等為十？所謂
（一） 【遠離慳吝惠施心仗】。除滅一切慳貪垢故。
（二） 【持戒仗】。拔出一切諸惡戒故。
（三） 【平等觀察一切法仗】。遠離一切虛妄法故。
（四） 【智慧仗】。除滅眾生諸煩惱故。
（五） 【正命仗】。遠離一切諸邪命故。
（六） 【方便仗】。一切示現故。
（七） 【略說貪恚癡一切煩惱是菩薩仗】。以煩惱門化眾生故。
（八） 【生死仗】。不斷菩薩行教化眾生故。
（九） 【說實法仗】。一切無著故。
（十） 【一切智門仗】。不離菩薩行門故。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種器仗，若菩薩摩訶薩安住此法，則能除滅一切眾生長夜積集煩惱結使習氣。何以故？蓋『仗』者，障也。修道有五障，勢必要除滅或遠離：（1）『煩惱障』。根本之煩惱，障蓋淨心，防害道機，而不使入於佛法；（2）『業障』。過去之重罪，乃至誹謗正法也，以先業之障未除，而有種種之難，不得入於佛法；（3）『生障』。若得無難之生處，則必悟道，然先業乘之，而受無暇之身，為趣生障，不得入於佛法；（4）『法障』。已生無障之處，又有悟道之機，以先世障法等緣故，不逢善友，不得聞正法；（5）『所知障』。已逢知識，得聞正法，而有種種之因緣，兩不和合，妨修般若。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年1月19日星期六
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