妙音書院

標題：云何為『菩薩有十法名樂說辯』

    眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩有十法名樂說辯』？依《寶雲經》開示：菩薩有十法名樂說辯。何等為十。

（一） 【愛語】。菩薩愛語，能令眾生心生喜樂，和顏悅色咸使安慰。

（二） 【不顰蹙語】。菩薩同事說法，悅眾生故。

（三） 【義語】。菩薩義辯能以美語令眾悅樂。

（四） 【法語】。菩薩法辯教授利益。

（五） 【等語】。菩薩等辯常以等心為眾生說法，能令一切悉皆喜悅。

（六） 【不自高語】。菩薩不自高說法，除諸憍慢自是心故。

（七） 【不輕他語】。菩薩不輕他說法，心能專一故。

（八） 【不染語】。菩薩不染語，堅持淨戒悅眾生故。

（九） 【不惱觸語】。菩薩不惱觸語，以忍辱力悅眾生故。

（十） 【種種言辯】。菩薩種種言辯，能以樂說悅眾生故。

    由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩有十法名樂說辯，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『樂說辯』者，謂菩薩內智明而好為眾生振辯才也。如同《法華經序品》曰：「樂說辯才。」又辯才，善巧說法義之才能也。分別之有四種，謂之四無礙辯。如同《淨影大經疏》曰：「言能辯了，語能才巧，故曰辯才。」《嘉祥法華疏》曰：「速疾應機名辯，言含文采曰才。」

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2018年1月19日星期五
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