妙音書院

標題：云何為『菩薩有十法名遊戲神通』

     眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩有十法名遊戲神通』？依《寶雲經》開示：菩薩有十法名遊戲神通。何等為十？所謂菩薩

1. 【現捨壽】。兜率陀天染著五欲多生常想見，菩薩於一切眾生中最上最勝，不染五欲而身終沒，能破眾生常想之病，得無常想心不放逸。兜率陀天多諸放逸，不生恭敬信樂之心，染著愛欲不受正法，長夜喜戲自恣娛樂，是以菩薩，為欲除彼放逸心故示現捨壽。爾時眾生見菩薩捨壽，皆除放逸生厭離心，除放逸故便發阿耨多羅三藐三菩提心。
2. 【現受生】。菩薩現處母胎多有異相，亦令眾生信受其化。雖處母胎為眾說法，皆得阿毘跋致，疾向阿耨多羅三藐三菩提。
3. 【現為童子種種戲笑】。若有眾生，見菩薩嬰孩時善根得熟，菩薩為此眾生得成熟善根故現處嬰孩。
4. 【現作出家】。若有眾生，見菩薩出家善根增長，菩薩便為是等捨家出家。
5. 【現作苦行】。若有眾生志著麤弊，菩薩現作苦行而成熟之，天龍夜叉乾闥婆，應見苦行成熟者，即為現之而使成熟。
6. 【現向菩提樹】。為調伏諸外道等，無量眾生長夜發願，菩薩疾趣菩提樹我當隨逐，爾時菩薩即便現趣菩提樹下，時是眾生得阿毘跋致，乃至發阿耨多羅三藐三菩提心。
7. 【現降魔勞怨】。為眾生憍慢貢高自恃勢力，菩薩為欲破彼憍慢心故現坐道場摧伏魔怨令使信伏。
8. 【現樂寂靜】。菩薩為樂寂靜眾生增長善根故現坐道場，菩薩坐道場時，能使三千大千世界，一切眾聲悉皆不現，三千大千世界即便寂靜。令樂寂靜者生希有想，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，能令眾生悉得寂靜。
9. 【現轉法輪】。又有眾生自謂大師，作一切智想，不知出要道，不識出世法，亦不知現生後報，為欲摧伏如此眾生故，見堪任法器成熟眾生，為是等故現成無上三菩提道，詣波羅奈三轉四諦法輪。
10. 【現入涅槃】。又有眾生應現涅槃而成熟者，為欲成熟彼眾生故現入涅槃。菩薩以如是緣如是義故，現坐道場乃至現入涅槃。

         由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩有十法名遊戲神通，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『遊戲神通』者，謂菩薩游於神通，化人以自娛樂，曰遊戲。又戲者自在之義，無礙之義。如同《智度論》曰：「戲名自在，如師子在鹿中自在無畏，故名為戲。」《註維摩經》曰：「什曰：神通雖大，能者易之。於我無難，猶如戲也。肇曰：遊通化人，以之自娛。」《同慧遠疏》曰：「於神通中歷涉為遊，出入無礙，如戲相似，故亦名戲。」《同嘉祥疏》曰：「外道二乘，神通即有礙，不名遊戲。今菩薩無礙，云戲也。」

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2018年1月18日星期四
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