妙音書院

標題：何等為『如來密教』

    眾所周知：『如來』者：謂從菩薩證無上正等菩提夜，乃至佛無餘依般涅槃界夜，於其中間，諸有所說宣暢敷演，一切皆如，無有虛妄，無有變異，諦實如理，無有顛倒，皆以如是如實正慧見已而說，故名如來。至於何等為『如來密教』？依《大寶積經》開示：何等是為如來密教？即所謂

（一）我記聲聞得阿耨多羅三藐三菩提者，此不應爾。

（二）如言阿難，我患背痛，此不應爾。

（三）語諸比丘我今老弊，汝可為我推覓侍者，此不應爾。

（四）語目連言，汝可往問耆婆醫王，我所有患當服何藥，此不應爾。

（五）如來處處逐諸外道論義捔勝，此不應爾。

（六）佉陀羅刺刺如來足，此不應爾。

（七）如來又說提婆達多是我宿怨，常相隨逐求覓我便，此不應爾。

（八）如來昔日入舍衛城，於奢犁耶婆羅門村，周遍乞食空缽而出，此不應爾。

（九）旃遮摩那毘孫陀梨，木器合腹以謗如來，亦不應爾。

（十）如來昔在毘蘭多國，受毘蘭若婆羅門請，三月安居而食麥者，此不應爾。

    由此觀之，如是『十者』，即所謂如來密教。何以故？蓋『密教』者，對顯教而言，謂大日如來所說之金胎兩部教法也。是為法身佛內證之境界。深密秘奧，故云密教，又為對未灌頂人不許顯示之教法，故云密教。如同《二教論》曰：「法佛談話，謂之密藏，言秘奧實說。」又曰：「自性受用佛，自受法樂故，與自眷屬各說三密門，謂之密教。」

    總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。如者真如也，乘真如之道從因來果而成正覺之故，名為如來，是真身如來也。又乘真如之道來三界垂化之故，謂之如來，是應身如來也。又，如諸佛而來，故名如來。此釋通於二身。如同《成實論》曰：「如來者，乘如實道來成正覺，故曰如來。」《轉法輪論》曰：「如實而來，故名如來。（中略）涅槃名如，知解名來，正覺涅槃故名如來。」《智度論》曰：「如實道來，故名為如來。」《大日經疏》曰：「如諸佛乘如實道來成正覺，今佛亦如是來，故名如來。」《教行信證》曰：「真如即是一如，然者彌陀如來從如來生示現報應化種種身也。」又梵云修伽陀（Sugata），譯言如去，又譯好去，是如實去生死之義也，故如來如去相對，則如去者向上自利，而如來者向下利他也，以此二名顯佛之無住涅槃。願與諸仁者共勉之！2010年4月25日星期日
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