妙音書院

標題：何等為『轉依五門』

    眾所周知：『轉依』者，轉煩惱依菩提，轉生死依涅槃。云何證得二種轉依？謂十地中，修十勝行（即是十種波羅密多），斷十重障，證十真如，二種轉依，由斯證得。依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示：轉依者，五門分別。何等為五？即所謂

（一）    【所依者】。謂常身由自性身，如來藏先為生死依，後轉為法身為究竟依。

（二）    【能轉智】者。謂無分別智。

（三）    【所轉障者】。謂八妄想等。

（四）    【所感果者】。謂涅槃寂滅果。

（五）    【所依位者】。如《梁本論》云：略有六位（1）『益力損能轉』。由隨信樂位住聞熏習力故，世間修慧損益義成；（2）『通達轉』。謂已登地諸菩薩，由真實虛妄顯現為能故；（3）『修習轉』。謂三相不顯現，三無相顯現故，此轉從七地至十地；（4）『果圓滿轉』。謂智斷恩三德具足也；（5）『下劣轉』。由聲聞通達人無我故；（6）『廣大轉』。謂人（菩薩）境（法無我）功能（自利利他功能）三義勝故。

    由此觀之，如是『五者』，即所謂轉依五門，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『轉』者，轉捨轉得之義，『依』者，所依之義，指第八識，第八識為依他起性之法，此中藏煩惱所知二障之種子，並無漏智（即菩提）之種子，且第八識之實性，即圓成實性之涅槃也。此中二障之種子為所轉捨之法，菩提與涅槃為所轉得之法。如此則第八識為所轉捨二障與所轉得二果之所依，故名。

    總而言之，今吾等學佛修道者，轉捨其第八識中『煩惱障』之種子，而轉得其實性之『涅槃』。又轉捨第八識中『所知障』之種子，而轉得其中無漏之『真智（即菩提）』。所得之『菩提涅槃』，謂為二轉依之妙果，如同《唯識論》曰：「由轉煩惱得大涅槃，轉所知障證無上覺，成立唯識，意為有情證得如斯二轉依果。」願與諸仁者共勉之！2009年12月24日星期四
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