妙音書院

標題：何等為『智者之三種相』

眾所周知：所謂『智者』，謂於現法中所有集諦，及於後際所有苦諦，皆離繫故，曾習聖教，名為智者，先已尋求智資糧，攝諸梵行故。至於何等為『智者之三種相』？依《十地經論》開示：智者有三種相，一者時差別，二者報果差別，三者習氣果差別。茲分述之如下

（一）    【時差別者】。依不善業道因果上中下差別，如經是菩薩作是思惟：此十不善業道，上者地獄因緣；中者畜生因緣；下者餓鬼因緣故。前總觀不善業道因，今別觀報果一切諸惡處，如經殺生之罪能令眾生墮於地獄畜生餓鬼，乃至邪見之罪，亦令眾生墮於地獄畜生餓鬼故。習氣果者，人中一一各有二種果，如經若生人中得二種果報（1）短命；（2）多病。乃至若生人中得二種果報（1）常生邪見家；（2）心恒諂曲故。

（二）    【報果差別者】。示現苦深重故，云何示現？下者餓鬼中深故；中者復轉深故；上者轉轉重深故。

（三）    【習氣果差別者】。隨順至善道中故，總別合觀惡道中無量大苦，如經諸佛子如是十不善業道，皆是眾苦大聚因緣故。

由此觀之，如是『三種』，即所謂智者之三種相，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『相』者，梵語攞乞尖拏Laks!an!a，見梵語雜名，事物之相狀，表於外而想像於心者。如同《大乘義章》曰：「諸法體狀，謂之為相。」《唯識述記》曰：「相謂相狀。」《法華嘉祥疏》曰：「表彰名相。」

總而言之，修菩薩行者，戒行清淨，身口無過，凡有智之人，喜樂讚歎，而不毀訾也。是故曾習聖教，名為智者，先已尋求智資糧攝諸梵行故；於其聖教曾未修習，名為愚者，彼相違故，當知是名智者愚者前際差別。如同《法蘊足論》云：「阿難陀言：齊何施設諸智者數？」佛言：「若有於界處蘊，及於緣起、處非處法，得善巧者，是智者數。」又云：「智者內證者，佛及佛弟子名為智者。世尊所說苦集滅道，智者自內知見解了，正等覺為苦集滅道，故佛正法、名智者內證。」願與諸仁者共勉之！2009年8月22日星期六
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