妙音書院

標題：何等為『菩薩之四種相』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩之四種相』？依《十地經論》開示：菩薩有四種相，一者因集；二者用；三者彼力；四者地依。茲分述之如下

（一）    【因集】。一切善根起行故，依一切眾生利益行故，大乘心廣無量故，此是『因集』，如經又是上上十善業道清淨具足其心廣大無量故。

（二）    【用】。見諸眾生習行苦因及受苦時起悲愍心，依彼眾生作利益是『菩薩用』，如經於諸眾生起悲愍故。

（三）    【彼力】。謂四攝法，如經方便所攝故。地者有三種（1）『淨深心地』。十大願得名，如經善起大願故；（2）『不退轉地』。得寂滅行已不捨解脫眾生，如經不捨一切眾生故；（3）『受大位地』。是故求證佛廣大智，如經觀佛智廣大故。

（四）    【地依】。菩薩地清淨波羅蜜，清淨入深廣行成，此中但說菩薩地廣成便足，何故復說地淨波羅蜜淨？有上上清淨故，第一法清淨故，顯示菩薩深廣行成，第一義者波羅蜜義故。

由此觀之，如是『四種』，即所謂菩薩之四種相，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『相』者，梵語攞乞尖拏Laks!an!a，見梵語雜名，事物之相狀，表於外而想像於心者。如同《大乘義章》曰：「諸法體狀，謂之為相。」《唯識述記》曰：「相謂相狀。」《法華嘉祥疏》曰：「表彰名相。」又『相』，即觀境也，謂修觀之時，於此心觀之中，分別了知三昧境界之相，如淨明鏡，照徹一切影像，了了分明也。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高于羅漢而次于佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象征。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恆沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人游江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2009年9月7日星期一
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