妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩棄捐魔事十事』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩棄捐魔事十事』？依《度世品經》開示：菩薩有『十事』棄捐魔事。何謂為十？

（一）與善親友，而俱相隨，捨諸自大。

（二）為棄眾害，自傷己身，無毀損事。

（三）信佛深法，未曾誹謗。

（四）心不捨遠，正教之志。

（五）一切普智，精勤深要，達無放逸。

（六）修行菩薩，住於法藏之業，求一切典。

（七）不得博聞，如大江海，不厭眾流。

（八）念諸如來，在十方界者，以用護己。

（九）普思達意，信樂發善，在於眾德。

（十）菩薩為黨，無有二行。

由此觀之，如是『十事』，即為菩薩摩訶薩棄捐魔事十事，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『魔事』者，謂諸所有能引出離善法欲生，耽著諸欲增上力故，尋還退捨，當知此即是為魔事。若正安住密護根門，於諸所有可愛色聲香味觸法，由執取相、執取隨好，心樂趣入，當知此即是為魔事。若正安住於食知量，於諸美味不平等食，由貪愛慾，心樂趣入，當知此即是為魔事。若正安住精勤修習初夜後夜覺寤瑜伽，於睡眠樂，於偃臥樂，於脅臥樂，由懈怠力，心樂趣入，當知此即是為魔事。若正安住正知而住，於往來等諸事業時，若見幼少盛年美色諸母邑等，由不如理，執取相好，心樂趣入；或見世間諸妙好事，心樂趣入；或於多事多所作中，心樂趣入；或見在家及出家眾，歡娛雜處；或見惡友，共相雜住，便生隨喜，心樂趣入，當知一切皆是魔事。於佛法僧，苦集滅道，此世他世，若生疑惑，當知一切皆是魔事。住阿練若，樹下塚間，空閑靜室，若見廣大可怖畏事，驚恐毛豎；或見沙門婆羅門像，人非人像，欻爾而來，不如正理，勸捨白品，勸取黑品，當知一切皆是魔事。若於利養恭敬稱譽，心樂趣入；或於慳吝廣大希欲，不知喜足，忿恨覆惱及矯詐等，沙門莊嚴所對治法，心樂趣入，當知一切皆是魔事。如是等類，無量無邊諸魔事業，一切皆是四魔所作，隨其所應，當正了知。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年9月5日星期五
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