標題：云何為『在家與出家之差異』
眾所周知：『出家』者，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。又『出家』，依古德開示是指（1）出煩惱家（2）出輪迴家（3）出三界（欲界色界無色界）火宅家，而不是形式的世間法的家。至於云何為『在家與出家之差異』？茲依《十住毘婆沙論》所開示，分述之如下：
（一）在家則有無量過惡，出家能成無量功德。
（二）在家則潰鬧，出家則閑靜。
（三）在家則屬垢，出家則無屬。
（四）在家是惡行處，出家是善行處。
（五）在家則染諸塵垢，出家則離諸塵垢。
（六）在家則沒五欲泥，出家則出五欲泥。
（八）在家則多怨賊，出家則無怨賊。
（九）在家則多惱礙，出家則無惱礙。
（十）在家是憂處，出家是喜處。
（十一） 在家是惡道門，出家是利益門。
（十二） 在家是繫縛，出家是解脫。
（十四） 在家有鞭杖，出家無鞭杖。
（十五） 在家有刀槊，出家無刀槊。
（十七） 在家多求故苦，出家無求故樂。
（十八） 在家則戲調，出家則寂滅。
（十九） 在家是可愍，出家無可愍。
（二十） 在家則愁悴，出家無愁悴。
（二十二） 在家則熾然，出家則寂滅。
（二十三） 在家則為他，出家則自為。
（二十五） 在家隨順垢門，出家隨順淨門。
（二十六） 在家增刺棘，出家破刺棘。
（二十八） 在家作不善，出家則修善。
（二十九） 在家則有悔，出家則無悔。
（三十） 在家增淚乳血海，出家竭淚乳血海。
（三十一） 在家則為諸佛辟支佛聲聞所呵賤，出家則為諸佛辟支佛聲聞所稱歎。
（三十二） 在家則不知足，出家則知足。
（三十三） 在家則魔喜，出家則魔憂。
（三十四） 在家後有衰，出家後無衰。
（三十五） 在家則易破，出家則難破。
（三十七） 在家永在生死，出家究竟涅槃。
（三十八） 在家則墮坑，出家則出坑。
（四十一） 在家則傲誕，出家則謙遜。
（四十二） 在家則鄙陋，出家則尊貴。
（四十三） 在家有所由，出家無所由。
（四十四） 在家則多務，出家則小務。
（四十五） 在家則果小，出家則果大。
（四十六） 在家則諂曲，出家則質直。
（四十七） 在家則多憂，出家則多喜。
（四十九） 在家則有病，出家則病愈。
（五十） 在家行惡法故速老，出家行善法故少壯。
（五十一） 在家放逸為死，出家有智慧命。
（五十三） 在家則多求，出家則少求。
（五十四） 在家則飲雜毒漿，出家則飲甘露漿。
（五十五） 在家多侵害，出家無侵害。
（五十六） 在家則衰耗，出家無衰耗。
（五十七） 在家如毒樹果，出家如甘露果。
（五十八） 在家則怨憎和合，出家則離怨憎會苦。
（五十九） 在家則愛別離苦，出家則親愛和合。
（六十） 在家則癡重，出家則癡輕。
（六十一） 在家則失淨行，出家則得淨行。
（六十二） 在家則破深心，出家則成深心。
（六十四） 在家則孤窮，出家不孤窮。
（六十五） 在家則無舍，出家則有舍。
（六十六） 在家則無歸，出家則有歸。
（六十七） 在家則多瞋，出家則多慈。
（七十） 在家則罪會，出家則福會。
（七十一） 在家則苦惱，出家則無苦惱。
（七十二） 在家則有熱，出家則無熱。
（七十三） 在家則有諍，出家則無諍。
（七十四） 在家則染著，出家無染著。
（七十五） 在家有我慢，出家無我慢。
（七十六） 在家貴財物，出家貴功德。
（七十八） 在家則減失，出家則增益。
（七十九） 在家則易得，出家則難遇千萬劫中時乃一得。
（八十） 在家則易行，出家則難行。
（八十一） 在家則順流，出家則逆流。
（八十二） 在家則漂流，出家則乘筏。
（八十三） 在家則為煩惱所[漂*寸]，出家則有橋樑自度。
（八十四） 在家是此岸，出家是彼岸。
（八十五） 在家則纏縛，出家離纏縛。
（八十六） 在家懷結恨，出家離結恨。
（八十七） 在家隨官法，出家隨佛法。
（八十八） 在家有事故，出家無事故。
（八十九） 在家有苦果，出家有樂果。
（九十一） 在家伴易得，出家伴難得。
（九十二） 在家以婦為伴，出家堅心為伴。
（九十五） 在家則貴財施，出家則貴法施。
（九十六） 在家則持魔幢，出家則持佛憧。
（九十七） 在家有歸處，出家壞諸歸處。
由此觀之，如是『九十九種』，即為在家與出家之差異，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋出家多功德，是了脫生死、超出三界所必須，諸如無障礙、離諸垢、離諸惡、除塵垢處、離欲淤泥、遠愚人法、無怨家、得正命、無怖畏等。
總而言之，學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，俱足上述『出家之功德』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！2009年5月17日星期日
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