妙音書院

標題：雲何為『菩薩摩訶薩善根回向之因』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於雲何為『菩薩摩訶薩善根回向之因』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩以此善根，正念清淨回向，智慧決定回向，盡知一切佛法方便回向，乃在於
（一） 為成就無量無礙智故回向。
（二） 欲滿足清淨殊勝心故回向。
（三） 為一切眾生住大慈故回向。
（四） 為一切眾生住大悲故回向。
（五） 為一切眾生住大喜故回向。
（六） 為一切眾生住大舍故回向。
（七） 為永離二著住勝善根故回向。
（八） 為思惟觀察分別演說一切緣起法故回向。
（九） 為立大勇猛幢心故回向。
（十） 為立無能勝幢藏故回向。
（十一） 為破諸魔眾故回向。
（十二） 為得一切法清淨無礙心故回向。
（十三） 為修一切菩薩行不退轉故回向。
（十四） 為得樂求第一勝法心故回向。
（十五） 為得樂求諸功德法自在清淨一切智智心故回向。
（十六） 為滿一切願除一切諍，得佛自在無礙清淨法，為一切眾生轉不退法輪故回向。
（十七） 為得如來最上殊勝法智慧日，百千光明之所莊嚴普照一切法界眾生故回向。
（十八） 為欲調伏一切眾生隨其所樂，常令滿足不舍本願，盡未來際聽聞正法，修習大行得淨智慧，離垢光明斷除一切憍慢消滅一切煩惱，裂愛欲網破愚癡闇，具足無垢無障礙法故回向。
（十九） 為一切眾生于阿僧祇劫，常勤修習一切智行無有退轉，一一令得無礙妙慧示現諸佛，自在神通無有休息故回向。
由此觀之，如是『十九種因』，即為菩薩摩訶薩善根回向之因，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『善根』者，身口意三業之善，固不可拔，謂之根。又善能生妙果，生餘善，故謂之根。如同《維摩經菩薩行品》曰：「不惜軀命，種諸善根。」《注》曰：「什曰：謂堅固善心深不可拔，乃名根也。」《大集經》曰：「善根者，所謂欲善法。」又善根有三種（1）『順福分善根』者，謂種生人生天種子（a）生人種子者，謂此種子，能生人中高族、大貴，多饒財寶，眷屬圓滿，顏貌端嚴，身體細渜，乃至或作轉輪聖王；（b）生天種子者，謂此種子，能生欲色無色天中，受勝妙果，或作帝釋、魔王、梵王，有大威勢，多所統領；（2）『順解脫分善根』者，謂種決定解脫種子，因此決定得般涅盤；（3）『順抉擇分善根』者，謂暖、頂、忍、世第一法。是故菩薩以種種修行善根，皆悉回向無上佛果菩提，普及法界眾生，故雲『善根回向』。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年3月5日星期三
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