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標題:云何為『菩薩摩訶薩歎佛出世善根迴向』

眾所周知:『施』者,梵語檀那Da%na,離慳惜而施與他之義,謂修行之人,若遇貧窮之人來乞之時,須食與食,須衣與衣,乃至臥具醫藥,隨其所欲,皆悉施與;因施獲福。又『善根迴向』者,謂菩薩以種種修行善根,皆悉迴向無上佛果菩提,普及法界眾生,故云善根迴向。至於云何為『菩薩摩訶薩歎佛出世善根迴向』?依《大方廣佛華嚴經》開示:菩薩摩訶薩若有如來興出於世,以大音聲普告一切,如來出世如來出世,令一切眾生得聞佛音,聞佛音已捨離自大憍慢放逸,得見諸佛,堅固安住念佛三昧,修佛境界,未曾廢忘,恭敬供養一切諸佛,常樂見佛,以百千劫難值遇故,廣為眾生說佛難遇。眾生聞已,常欲樂見一切諸佛,心大歡喜,恭敬供養,尊重讚歎,於如來所,聞諸佛名,於無量佛所,種諸善根,修習增長,無量眾生,因如來故,悉皆清淨;無量眾生,因如來故,悉淨調伏。彼諸眾生於菩薩所,生善知識心,因菩薩故,諸眾生等悉具佛法,彼諸眾生,無量劫中所修善根,悉作佛事。菩薩摩訶薩以歎佛善根,迴向眾生
(一) 令一切眾生常見諸佛,初不失時如應受化,令佛歡喜。
(二) 令一切眾生,常樂見佛未曾廢忘。
(三) 令一切眾生,修習智慧,能持一切諸佛法藏。
(四) 令一切眾生,不離佛法,於無量劫修菩薩行,常聞正法。
(五) 令一切眾生,得不忘念,悉持一切諸如來智。
(六) 令一切眾生,不念異業,正念諸佛修習十力。
(七) 令一切眾生,隨方見佛盡虛空界,一切如來悉得奉見。
(八) 令一切眾生,得佛身自在,於一切世界現成佛道。
(九) 令一切眾生,於善知識所,聞佛正法,於諸如來得不壞信。
(十) 令一切眾生,讚佛出世皆悉不虛,化度眾生普令清淨。
由此觀之,如是『十種』,即為菩薩摩訶薩歎佛出世善根迴向,令一切眾生悉見諸佛如應受化,於無上道一切佛法究竟清淨。何以故?蓋諸菩薩先於有情,隨力多少,施作恩惠。或施所須,或濟厄難,或除恐怖,或會所愛,或離非愛,或療病苦,令得安樂。彼諸有情,深知恩惠,欲報德者,菩薩爾時,勸令修善,以受報恩。告言:「汝等非餘世財來相酬遺,為大報恩。汝等若能知父母恩,恭敬供養,廣說乃至受持淨戒;如是乃名大報恩德。」菩薩如是於諸有情,先施恩惠,勸讚修善,名大報恩。由此方便,令他於善,精勤修學,是故名為『菩薩摩訶薩施時善根迴向』。
總而言之,布施為佛弟子應有之德行,六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主,然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺,可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者,對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲,能把自己所有之財物施於人,或獻出自己精神生命去成就他人;布施是順於無常、無我之真理,故能大心行施之人,對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種,布施是利他行中最顯著之表現。換言之,人人隨時隨處都有布施之機會,只要有犧牲自我、同情他人之心,盡其在我,固不限於家財無盡方可行布施,布施到沒有任何東西不可捨,施捨之後,不但不計酬報,亦無一點悔意,至此地步,可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之!2007年10月1日星期一
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