標題：云何為『菩薩瓔珞八萬法門』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩瓔珞八萬法門』？依《菩薩瓔珞經》開示：吾今當說菩薩瓔珞八萬法門。云何八萬？所謂
- 或有瓔珞名曰盡信。菩薩得此法門者，令地獄眾生受苦惱者，使無眾患。
- 復有等慈瓔珞。菩薩得此瓔珞者，令彼受畜生形者永無傷害。
- 復有無忘瓔珞。菩薩得此瓔珞者，使餓鬼之類永無飢渴之想。
- 復有清淨瓔珞。菩薩得此瓔珞者，令迷惑眾生知其道徑。
- 復有徹聽瓔珞。菩薩得此瓔珞者，使無聞眾生悉聞正教。
- 復有自寤瓔珞。菩薩得此瓔珞者，使愚癡眾生心不邪亂。
- 復有撿意瓔珞。菩薩得此瓔珞者，教誨眾生行十善行。
- 復有直信瓔珞。菩薩得此瓔珞者，使邪見眾生安處正見。
- 復有弘誓瓔珞。菩薩得此瓔珞者，不以劫數為遠。
- 復有超越瓔珞。菩薩得此瓔珞者，使懈怠眾生奉持正律。
- 復有無恚瓔珞。菩薩得此瓔珞者，令恚害眾生修行忍辱。
- 復有勇猛瓔珞。菩薩得此瓔珞者，使慢惰眾生精進不廢。
- 復有一意瓔珞。菩薩得此瓔珞者，使亂意眾生禪定不虧。
- 復有熾然瓔珞。菩薩得此瓔珞者，使愚癡眾生，成就智慧。
- 復有堅固瓔珞。菩薩得此瓔珞者，未履道跡者，令立道跡。
- 復有多聞瓔珞。菩薩得此瓔珞者，使少智眾生，強記不忘。
- 復有威儀瓔珞。菩薩得此瓔珞者，使無慚愧眾生，令知慚愧。
- 復有惡露瓔珞。菩薩得此瓔珞者，使著欲眾生，令知不淨。
- 復有快樂瓔珞。菩薩得此瓔珞者，使瞋恚眾生，永斷無餘。
- 復有普曜瓔珞。菩薩得此瓔珞者，悉逮慧明永除闇冥。
- 復有遍普瓔珞。菩薩得此瓔珞者，使等分眾生，不起狐疑。
- 復有形色變化瓔珞。菩薩得此瓔珞者，睹見無量形色之變，皆發無上正真道意。
由此觀之，如是『二十二者』，謂斯等瓔珞至八萬法門，菩薩不可窮盡，今略說不悉其事。若有眾生從劫至劫，至百千劫，欲盡菩薩瓔珞行者，此則不然。何以故？蓋『瓔珞』者，取菩薩以十德莊嚴其體之義。又『菩薩十德』者，即謂菩薩善知法義、能廣宣說、處眾無畏、無斷辯才、巧方便說、法隨法行、威儀具足、勇猛精進、身心無倦、成就忍力。又『法門』者，法者，如來所說之法也。門以出入為義。謂如來說諸妙法，開解脫門，普令一切有情，皆得出離生死苦趣，而入解脫清淨之域也。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年10月9日星期一
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