妙音書院

標題：云何為『菩薩摩訶薩施心善根迴向』

眾所周知：『施』者，梵語檀那Da%na，離慳惜而施與他之義，謂修行之人，若遇貧窮之人來乞之時，須食與食，須衣與衣，乃至臥具醫藥，隨其所欲，皆悉施與；因施獲福。又『善根迴向』者，謂菩薩以種種修行善根，皆悉迴向無上佛果菩提，普及法界眾生，故云善根迴向。至於云何為『菩薩摩訶薩施心善根迴向』？依《大方廣佛華嚴經》開示：令一切眾生得佛常住無量法身，菩薩摩訶薩見有眾生來從乞心，如無憂厭菩薩、不動王菩薩，如是等無量菩薩摩訶薩，見有人來從乞心時，歡喜施與，學不斷施心、一切無盡施心、大檀波羅蜜心、到檀波羅蜜彼岸心，學一切菩薩行布施心，於一切施得無盡心，修習一切大布施心，建立一切菩薩施心，現前正念諸佛施心，充滿一切來求施心。菩薩摩訶薩布施心時，以清淨心施，以度脫一切眾生心施，以十力菩提境界心施，以滿足大願心施，以修習菩薩行心施，以得薩婆若心施，以不捨本願心施，以此善根迴向眾生，令一切眾生得
（一） 金剛藏心，一切金剛圍山所不能壞。
（二） 金剛莊嚴心。
（三） 離恐怖心。
（四） 不可勝心。
（五） 一切世間無能盡心。
（六） 勇健勝幢智慧藏心。
（七） 大那羅延高勝幢心。
（八） 眾生大海不可盡心。
（九） 不可沮壞那羅延藏心。
（十） 悉能壞散諸魔魔業魔軍眾心。
（十一） 威武勇健大丈夫心。
（十二） 無恐怖心。
（十三） 大誓莊嚴勝堅固心。
（十四） 最勝生菩薩心。
（十五） 具諸佛法菩提莊嚴心。
（十六） 坐菩提樹成就一切如來正法，離諸愚癡一切種智正覺之心。
（十七） 具十力心。
由此觀之，如是「十七種」，即為菩薩摩訶薩施心善根迴向，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋諸菩薩先於有情，隨力多少，施作恩惠。或施所須，或濟厄難，或除恐怖，或會所愛，或離非愛，或療病苦，令得安樂。彼諸有情，深知恩惠，欲報德者，菩薩爾時，勸令修善，以受報恩。告言：「汝等非餘世財來相酬遺，為大報恩。汝等若能知父母恩，恭敬供養，廣說乃至受持淨戒；如是乃名大報恩德。」菩薩如是於諸有情，先施恩惠，勸讚修善，名大報恩。由此方便，令他於善，精勤修學，是故名為『菩薩摩訶薩施時善根迴向』。
總而言之，布施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯著之表現。換言之，人人隨時隨處都有布施之機會，只要有犧牲自我、同情他人之心，盡其在我，固不限於家財無盡方可行布施，布施到沒有任何東西不可捨，施捨之後，不但不計酬報，亦無一點悔意，至此地步，可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之！2007年9月12日星期三
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