標題：云何為『菩薩成就三十五種住菩提法』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩成就三十五種住菩提法』？依《大乘四法經》開示：菩薩成就住菩提法，有三十五種。何等為三十五？所謂菩薩
- 應常依時不失其節；
- 應警策諸根；
- 應攝心不動；
- 應修諸波羅蜜；
- 應隨善方便；
- 應發勝意樂；
- 應建大慈；
- 應起大悲；
- 應不捨大乘；
- 應遠離小乘；
- 應常諦實；
- 應如實作；
- 應護正法；
- 應如聞行；
- 應了眾生性平等無二；
- 應觀破戒、持戒皆福田相；
- 應覺諸魔業；
- 應成滿大願；
- 應於生死不疲厭；
- 應降伏眾魔；
- 應知恩報恩；
- 應入滅因法；
- 應於解脫門不驚怖；
- 應供養諸佛；
- 應隨眾生所須皆作；
- 應不染世法；
- 應樂阿蘭若；
- 應行少欲；
- 應念知足；
- 應未度令度；
- 應未解令解；
- 應未安令安；
- 應未涅槃令涅槃；
- 應不斷三寶種；
- 應攝諸佛淨剎功德莊嚴。
由此觀之，如是『三十五種』，即所謂菩薩成就三十五種住菩提法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『成就』者，即事前之目的，事後之歸結也。小乘既明業感，故求脫離，至得成就解脫入滅之果也。又『住菩提法』者，Bodhi，舊譯為道，新譯為覺。道者通義，覺者覺悟之義。然所通所覺之境，有事理之二法，理者涅槃，斷煩惱障而證涅槃之一切智，是通三乘之菩提也，事者一切有為之諸法，斷所知障而知諸法之一切種智，是唯佛之菩提也，佛之菩提，通於此二者，故謂之大菩提。是故菩薩成就如是三十五種住菩提法，應如是學。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2020年9月19日星期六
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網
留言列表
