妙音書院

標題：云何為『菩薩修學禪定有十種次第相門』

     眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩修學禪定有十種次第相門』？依《占察善惡業報經》開示：菩薩修學一切諸禪三昧法者，當知有十種次第相門，具足攝取禪定之業，能令學者成就相應，不錯不謬。何等為十？所謂

• 攝念方便相。
• 欲住境界相。
• 初住境界，分明了了知出、知入相。
• 善住境界得堅固相。
• 所作思惟，方便勇猛，轉求進趣相。
• 漸得調順，稱心喜樂，除疑信解，自安慰相。
• 剋獲勝進，意所專者，少分相應，覺知利益相。
• 轉修增明，所習堅固，得勝功德，對治成就相。
• 隨心有所念作，外現功德，如意相應，不錯不謬相。
• 若更異修，依前所得而起方便，次第成就，出入隨心，超越自在相。

由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩修學禪定有十種次第相門，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『修學』者，謂修習研學佛道也。如同《法華經藥草喻品》曰：「漸漸習學，悉當成佛。」又『禪定』者，即禪那，華譯為靜慮，即是止觀不二或定慧不二的境界。又『次第相門』者，謂修學禪定先從攝念方便相，次從欲住境界相等，後乃次第成就，出入隨心，超越自在相。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2021年3月12日星期五
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