妙音書院

標題：云何為『眾生有十事知惡婦有外佚』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生有十事知惡婦有外佚』？依《佛說孛經》開示：眾生有十事知惡婦有外佚。何等為十？所謂

1. 頭亂髻傾。
2. 色變流汗。
3. 高聲言笑。
4. 視瞻不端。
5. 受彼寶飾。
6. 鬩看桓牆。
7. 坐不安所。
8. 數至鄰里。
9. 好出野遊。
10. 喜通婬女。

         由此觀之，如是『十事』，即所謂眾生有十事知惡婦有外佚，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『惡婦』者，謂乖理不善之婦女。又『外佚』者，謂喜在外遊蕩婬佚不安於室。是故若眾生有如上述之情況者，當知是乖理不善之婦女，喜在外遊蕩婬佚不安於室是也。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2020年11月7日星期六
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網