妙音書院

金剛經講義節要述記（158）

　　釋迦牟尼佛在本經一開端，「著衣持缽，入舍衛大城乞食」，這就是穿衣吃飯，每天上班工作的意思。佛的工作就是出去托缽。我們穿衣吃飯，一切工作全用觀照功夫。穿衣，不著穿衣的相；吃飯，不著吃飯的相。沒有分別，沒有執著，一切隨緣，就自在，此即是「應無所住，而生其心」。很莊嚴、很慎重，認真的做，一點都不馬虎。穿衣，衣是乾乾淨淨、整整齊齊，讓人看了起恭敬心；吃飯，有威儀，吃得很規矩，講求衛生，保持身心健康。最好吃七分飽就夠了，狼吞虎嚥的相不好看，也不衛生。吃飯有吃飯的規矩。從前一舉一動都有規矩。「而生其心」是說這些，佛菩薩一舉一動，都為世間人作好的榜樣。

　　我們既然發心學佛，就要學佛菩薩的生活，學佛菩薩怎樣過日子，也要為一切眾生作好榜樣。在家庭，是一家人的好榜樣；在社會，為一切眾生作好榜樣。學佛就是把我們從前凡夫的生活，六道輪迴的思想拋棄，過佛菩薩的生活。我們以大菩薩的思想，自行化他，自度度他，這樣學佛才能得真實的受用。

　　《金剛經》教我們從根本修。根本是心地，心要真誠、清淨、慈悲。「應無所住」即是清淨；「行於布施」即是大慈大悲。布施涵蓋一切法，包括我們整個日常生活。所以，大家不能把經文錯會了，以為行於布施，只是到寺院捐一點錢，那就大錯特錯。釋迦牟尼佛一生沒有到那裡捐錢，他每天著衣持缽，入舍衛大城乞食，這就說明，行於布施就是日常生活。

　　「布施」是捨，是放下，就是在日常生活中，樣樣放得下，事事看得破。「行於布施」即是作好榜樣給世間人看，讓世間人生羨慕之心，接引他來學佛。所以，佛法是師道。

　　中國與印度都很重視尊師重道，只聞來學，未聞往教。我們看《大藏經》，釋迦牟尼佛沒有拉信徒。不但釋迦牟尼佛沒有拉信徒，釋迦牟尼佛的學生也沒有在外頭拉信徒。學生是自己來求學的；那有老師去找你，決無此理。

　　一般人怎麼知道釋迦牟尼佛有如此好的德行，應當去跟他學？方法很多，就是佛的弟子們，作學生的一定要把老師的道德學問對外宣揚。宣揚的目的，不是要人對老師恭敬、供養；是讓真正發心求學的，知道應當跟誰去學。所以，學生有義務宣揚，但是不可以拉人。用什麼方法宣揚？方法很巧妙，就是自己修持。你修得好，人家問你從那裡學來的；你便將老師介紹給他。他若真發心，自己就去學了。

　　由此可知，我們學佛，皈依三寶，或者受了五戒、菩薩戒，要做得很如法，讓鄰居、親戚朋友看到你，對你生恭敬心！要讓人明瞭，學佛就會幸福，就會快樂；學佛就會身體健康，就會相貌圓滿，這是很吸引人的。用這種方法宣傳佛教，替佛招生。所以，不是勸人，而是用實際行動接引眾生。

　　在言語上就是讚歎。譬如開講經時，我們要唱「爐香讚」，這是讚佛的，不是以此供養佛。這個讚就是招生的，讚歎佛的智慧，讚歎佛的德能，讚歎佛的慈悲，讓別人聽了覺得佛這麼好，我們應該親近他。是故「讚」要唱得莊嚴，字正腔圓，讓人聽得很清楚。唱讚的用意是使沒有學佛的人聽到之後，知道佛有如此大的智慧，這麼好的學問，使他感動而來親近。佛門招生自有一套方法，這就是不捨眾生，就是大慈大悲。

　　>>續載中……

　　（《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡 佛教居士林