標題：何謂『華嚴十宗』
眾所周知：『十宗』者，佛門之宗派也。有二說（1）華嚴宗有五教十宗之說，即我法俱有宗，法有我無宗，法無去來宗，現通假實宗。俗妄真實宗，諸法但名宗，一切皆空宗，真德不空宗，相想俱絕宗，圓明具德宗是也；（2）律宗（一名南山宗），俱舍宗（一名有宗），成實宗，三論宗（一名性空宗），天台宗（一名法華宗），賢首宗（一名華嚴宗），慈恩宗（一名相宗），禪宗（一名心宗），密宗（一名真言宗），淨土宗（一名蓮宗），亦稱十宗。至於何謂『十宗』？依《華嚴一乘教義分齊章》開示：以理開宗，宗乃有十。何等為十？即所謂
（一） 【我法俱有宗】。此有二（1）人天乘；（2）小乘。小乘中犢子部等，彼立三聚法（1）有為聚法；（2）無為聚法；（3）非二聚法。初二是法，後一是我。又立五法藏（1）過去；（2）未來；（3）現在；（4）無為；（5）不可說。此即是我，不可說是有為無為故。
（二） 【法有我無宗】。謂薩婆多等，彼說諸法二種所攝（1）名；（2）色。或四所攝謂（1）前世；（2）今世；（3）來世；（4）無為。或五謂（1）心；（2）心所；（3）色；（4）不相應；（5）無為。故一切法皆悉實有也。
（三） 【法無去來宗】。謂大眾部等，說有現在及無為法，以過未體用無故。
（四） 【現通假實宗】。謂法假部等，彼說無去來、現在世中諸法，在蘊可實在界處假，隨應諸法假實不定，成實論等經部別師亦即此類。
（五） 【俗妄真實宗】。謂說出世部等，世俗皆假，以虛妄故。出世法皆實，非虛妄故。
（六） 【諸法但名宗】。謂說一部等，一切我法唯有假名，都無體故，此通初教之始準知。
（七） 【一切法皆空宗】。謂大乘始教，說一切諸法皆悉真空，然出情外無分別故，如般若等。
（八） 【真德不空宗】。謂如終教，諸經說一切法唯是真如，如來藏實德故，有自體故，具性德故。
（九） 【相想俱絕宗】。如頓教中，顯絕言之理等，如淨名默顯等準知。
（十） 【圓明具德宗】。如圓教，一乘主伴具足無盡自在，所顯法門是也。
由此觀之，如是『十種』，即所謂十宗，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『十宗』者，為唐『賢首法藏國師』為宗計不同，乃開十宗，判五教，收釋一代聖教，理無不盡。故前六宗收小乘教，第七宗收始教，第八宗收終教，第九宗收頓教，第十宗收圓教。故云十宗收教也。
總而言之，『華嚴宗』以華嚴經為所依。我國以唐之帝心杜順和尚為始祖，雲華智嚴法師為二祖，賢首法藏法師為三祖，清涼澄觀法師為四祖，圭峰宗密禪師為五祖。大唐道璿律師於日本天平八年齎華嚴宗章疏入日本，新羅之審祥往大唐，從賢首學華嚴，後至日本，住於大安寺，日本始有華嚴宗。『十宗』略說《華嚴經》為經中之王，秘於龍宮，龍樹菩薩乘神通力誦出略本，流傳人間。此宗論一切萬法理事無礙，事事無礙，一切互不相礙互相融入。修法界觀，以高度平等的眼光，體察萬事萬物，這種心情證入一真法界即得佛智。願與諸仁者共勉之！2009年11月7日星期六
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