6426-云何為『比丘持錫杖有二十五事威儀法』－妙音書院

標題：云何為『比丘持錫杖有二十五事威儀法』

眾所周知：『比丘』者，又名苾芻，為出家受具足戒者之通稱。男曰比丘，女曰比丘尼。其義甚多。以乞士之翻為本義。如同《嘉祥法華義疏》曰：「比丘名為乞士，上從如來乞法以練神，下就俗人乞食以資身，故名乞士。世之乞人，但乞衣食，不乞於法，不名比丘。（中略）餘怖魔，破惡，淨命，如智度論中廣說也。」至於云何為『比丘持錫杖有二十五事威儀法』？依《得道梯橙錫杖經》開示：比丘受持錫杖有二十五事威儀法。何等為二十五？所謂

為蛇蟲故。
為年老故。
為分衛故。
為出入見佛像不得使頭有聲。
不得持杖入眾。
中後不得復杖出。
不得擔著肩上以手懸兩頭。
不得橫著膝上以懸兩頭。
不得手掉前後。
不得持至舍後。
不得復持在三師前後，已杖出不得復杖隨。
若四人俱行，一人已持，不得復持隨。
若至檀越家，不得捨杖離身。
至人門戶時，當三抖擻，不出，應當更至餘家。
主人出，應當杖著左肘挾之。
若至室中，不得使著地。
當持自近臥床。
當數取拭之。
不使頭有生。
欲行當從沙彌若白衣受。
至病人家宿應得暮杖。
欲遠送過去者，應得暮杖。
遠請行宿應得暮杖。
遠迎來者應得暮杖。
常當自近，不得指人若畫地作字。
由此觀之，如是『二十五者』，即所謂比丘持錫杖有二十五事威儀法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『錫杖』者，菩薩頭陀十八物之一，上有四股十二環，表四諦十二因緣之義。比丘向人乞食，到門口，便振動錫杖上的小環作聲，以讓人知道。又『威儀法』者，謂坐作進退有威德有儀則者。如同《法華經序品》曰：「又見具戒，威儀無缺。」《觀無量壽經》曰：「具足眾戒，不犯威儀。」《戒疏》曰：「行善所及，各有憲章，名威儀也。威謂容儀可觀，儀謂軌度格物。」《左傳》曰：「有威可畏謂之威，有儀可則謂之儀。」

總而言之，『出家』者，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！2020年10月24日星期六