妙音書院

標題：何等為『普眼捨得三昧之功德』

眾所周知：『三昧』者，梵音sama%dhi，舊稱三昧，三摩提，三摩帝。譯言定，正受，調直定，正心行處，息慮凝心。心定於一處而不動，故曰定。正受所觀之法，故曰受。調心之暴，直心之曲，定心之散，故曰調直定。正心之行動，使合於法之依處，故曰正心行處。息止緣慮，凝結心念，故曰息慮凝心。如同《智度論》曰：「善心一處住不動，是名三昧。」又曰：「一切禪定攝心，皆名為三摩提，秦言正心行處。是心從無始世界來常曲不端，得此正心行處，心則端直，譬如蛇行常曲，入竹筒中則直。」《止觀》曰：「通稱三昧者，調直定也。」《大乘義章》曰：「定者當體為名，心住一緣，離於散動，故名為定。言三昧者，是外國語，此名正定。」至於何等為『普眼捨得三昧之功德』？依《大方廣佛華嚴經》開示；普眼捨得三昧，希有奇特，利益無盡，以能除滅一切眾生無量苦蘊故。所謂

（一）    能令一切眾生斷貧窮業故，出地獄苦故，免畜生趣故，絕餓鬼因故，閉諸難門故，開人天道故，親近一切安樂法故，出生人天殊勝樂故。

（二）    能令其愛樂定境界故。

（三）    能令增長有為樂故。

（四）    能為顯示勤求出離三界法故。

（五）    能為引發勤求無上菩提心故。

（六）    能使增長大福智聚出生因故。

（七）    能令速疾增長廣博大悲心故。

（八）    能令出生廣大願力故。

（九）    能令照明菩薩智道故。

（十）    能使莊嚴波羅蜜道故。

（十一）          能令深入最勝大乘故。

（十二）          能令明了普賢妙行故。

（十三）          能令趣入諸菩薩地智光明故。

（十四）          能令積集成就菩薩諸願行故。

（十五）          能令安住一切智智境界中故。

（十六）          能令清淨一切菩薩變化力故。

（十七）          能令勤求一切加持自在力故。

由此觀之，如是『十七種』，即為，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋此三昧門最為甚深；此三昧門最為廣大；此三昧門境界無量；此三昧門神變難思；此三昧門光明無等；此三昧門莊嚴無數；此三昧門威力難制；此三昧門境界平等不動不亂；此三昧門普照十方一切世界；此三昧門方便無量有勝堪能。

總而言之，所謂『三昧』，新稱三摩地，譯為定或正受，等持等念，又曰現法樂住。平等保持心，故曰等持。諸佛諸菩薩入有情界平等護念彼等，故曰等念。是就利他業而釋之也。又現定中法樂，故曰現法樂住。正受之異名也。如同《唯識論》曰：「於所觀境令心專注不散為性，智依為業。」《探玄記》曰：「三昧此云等持，離沈浮，故定慧等，故名等也。心不散，故住一境，故名持也。」《法華玄贊》曰：「梵云三摩地，此云等持。平等持心而至於境，即是定也，云三昧者訛也。」《玄應音義》曰：「三昧，或言三摩提，或云三摩帝皆訛也。正言三摩地，此譯云等持。等者正也，正持心也，持謂持諸功德也。或云正定，謂住緣一境，離諸邪亂也。」《菩提心義》曰：「梵云三摩地，唐云等念。入有情界，平等攝受而護念之者。」願與諸仁者共勉之！2008年10月24日星期五
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】
【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】
【http://city.udn.com/blog?famscl 】
【http://blog.1-apple.com.tw/famscl/】
【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】
【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】
【http://hercafe.yam.com/blog/famscl 】
【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】
【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52 】