妙音書院

佛法屬於正統的佛教

有三個基本的條件：第一是以三寶為中心。第二是以人為本位，是以人為主，佛法是以人為對象。第三要相信因果和因緣。這三個基本條件也就是法鼓山 的理念、法鼓山 的形象、法鼓山 的目標以及法鼓山 的行動。

佛法是以人為主的，不是以鬼為主的。佛法跟其他宗教不太一樣。

宗教的層次有三個：一種是梵天化的層次，也就是講哲學上的層次，叫作梵天。另外一個是世間化、世俗化的。還有一個是鬼神化的，那更糟糕。

宗教可以分為三個層次來看，我們要超過這三個層次，由淨化社會、淨化心靈而慢慢地朝向解脫。「解脫」可以給它一個名字，叫作「超越」。解脫和超越，實際是淨化以後的最高目標，是從人而到佛，只是人是有我的，而佛是無我的。

第一、梵天化的宗教，所謂梵天化是講要相信上帝的—上帝造萬物，我們都是上帝造的，死了以後會把我們收回到天國去，基督教叫寵召。相信人都是上帝造的，最後又回到上帝身邊去，這是一般的世間的宗教。

第二、世俗化的宗教，就是把宗教當成人間世俗的工具來用，世俗的工具是什麼？那就是有求必應！沒有兒子的人拜送子觀音 ；眼睛有病的人拜眼光菩薩；常常有病的人拜藥王菩薩、藥師佛等等。諸如此種就是世俗化的宗教。你希望達到什麼目的，就去拜什麼神，那就是世俗化的宗教。

第三、鬼神化的宗教，這個更槽糕。有叫陰神，有叫陽神。鬼神裡邊的陰神就是鬼！陰神裡頭有各種各樣的鬼在裡頭，有的是吊死鬼、有的是淹死鬼等等，陰魄不散，在那邊作怪，這個就變成了被拜的對象。臺灣這裡信仰很多！有什麼「姑娘」、「仙姑」、「姑婆」，這都是鬼，臺灣話叫陰神。那麼，神是什麼呢？神是從鬼裡邊，超出一級的。他是在人間的時候，就非常地正直，死了以後，常常顯靈，有人叫他顯聖，像關公、岳飛，在歷史上人物之中，非常正直的人，死了以後，不僅僅是晚上顯靈，白天也顯靈。在任何時間你求他的時候，他都可以保佑你，這種叫作神或者是信神的。

世俗化和神鬼化，是非常相近的，世俗化非常地俗氣，神鬼化非常地神祕，一個是俗氣，一個是神祕。

民間宗教的信仰，不能說不是宗教，也不能說它沒有作用。人在不同的文化背景生長，也沒有接觸過更高水準的文化環境的時候，他就接受低級的民間信仰，我們不怪他們。之所以信仰世俗化的、鬼神化的、梵天化的宗教，是因為他們需要這一些提供他們真正的需要，幫他們解決問題。不過，我們要給它一個名字—迷信，就是民間宗教的迷信、梵天化宗教的迷信，不是正信。另外也給它個名字—外道，外道並不是貶低他們的用語，而是相對於我們佛教來講。

佛教的方法是我們向內向自己自心提昇自己的品質，其他的宗教則是向外追求神鬼等等的力量來幫助自己解決苦難。一個是向外追求幫助、救濟。一個是向內提昇自己，來幫助他人，這二個是完全相反的。一個叫外道，一個是叫作佛教。但佛教也不否定他們，而承認他們有作用、功能。可是我們自己已經是信了佛教的人，不要再回復到民間的宗教去。而我們法鼓山 要做的事是提昇人的品質，就是要提昇一切宗教的層次，那一些宗教的人，他們是不會反對佛教的這一些層次的！

（刊於《法鼓》雜誌四十三期）