標題：云何為『眾生聽法得三十二功德』
眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生聽法得三十二功德』？依《正法念處經》開示：眾生聽法得三十二功德。何等三十二？所謂法師說法
- 於聽法人猶如父母，
- 於生死中猶如橋梁，
- 所謂聞所未聞，聞已覺知，
- 知已思惟，
- 既思惟已，則修行入；
- 既修行已，則能安住，
- 安立他人，
- 共彼思量，
- 若得衰惱，其心不動；
- 未種善根，能種善根，
- 思量增上；
- 令根熟者而得解脫，
- 令邪見者入於正見；
- 若不善念生，能令斷滅，
- 增長善心，
- 斷不善因緣、
- 不放逸行；
- 親近善人，
- 離慳諂曲；
- 供養父母，
- 信業果報，
- 集長壽業；
- 世人稱歎，
- 諸天所護，
- 所念成就，
- 得如法樂；
- 離於懈怠，
- 發勤精進；
- 知恩報恩；
- 常修念死；
- 於命終時，心不悔恨，
- 終得涅槃。
由此觀之，如是『三十二者』，即所謂眾生聽法得三十二功德，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『聽法』者，聽聞教法也。如同《最勝王經》曰：「若得聽聞是經典，皆不退阿耨多羅三藐三菩提。」《法華玄義》曰：「受戒之時，說此戒法，授於前人，前人聽聞，即得發戒，師弟所由生也。」又『功德』者，功者福利之功能，此功能為善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。如同《大乘義章》曰：「言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功。此功是其善行家德，名為功德。」
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2020年1月1日星期三
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