妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩能具足功德之淨智力』

   眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩能具足功德之淨智力』？依《持世經》開示：菩薩摩訶薩有

1. 五淨智力，能具足功德。何等五？即（1）深心淨智力。（2）願淨智力。（3）善根淨智力。（4）迴向淨智力。（5）障業淨智力。

2. 復有五淨智力，能具足功德。何等五？即（1）威儀行處淨智力。（2）念具足淨智力。（3）方便淨智力。（4）緣眾生淨智力。（5）緣相淨智力。

3. 復有五淨智力，能具足功德。何等五？即（1）捨心淨智力。（2）利益眾生淨智力。（3）生大慈淨智力。（4）生大悲淨智力。（5）生大喜大捨淨智力。

4. 復有五淨智力，能具足功德。何等五？即（1）持戒淨智力。（2）不著持戒淨智力。（3）忍辱淨智力。（4）不著忍辱淨智力。（5）多聞淨智力。

5. 復有五淨智力，能具足功德。何等五？即（1）深精進淨智力。（2）受精進淨智力。（3）禪定淨智力。（4）禪定方便淨智力。（5）止觀方便淨智力。

6. 復有五淨智力，能具足功德。何等五？即（1）慧淨智力。（2）多聞決定方便淨智力。（3）世間出世間淨智力。（4）慧方便淨智力。（5）有為無為淨智力。

7. 復有五淨智力，能具足功德。何等五？即（1）觀方便淨智力。（2）明解脫淨智力。（3）無生相淨智力。（4）一相無相淨智力。（5）第一義世諦義淨智力。

    由此觀之，如是『七類五種』，即所謂菩薩摩訶薩能具足功德之淨智力，此為吾等學佛修道者，應如是解而能了知。何以故？蓋『淨智』者，謂佛菩薩於聲聞、緣覺所得無礙之智，以能障中道之理，不能顯發，故名智慧障；今佛菩薩斷此之障，則中道之理自然顯現，是為淨智慧。

   總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2015年1月1日星期四
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