標題：云何為『眾生右繞佛塔所得功德』
眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生右繞佛塔所得功德』？依《右繞佛塔功德經》開示：右繞於佛塔，所得諸功德，我（指佛陀）今說少分，汝等咸善聽。所謂
- 一切諸天龍，夜叉鬼神等，皆親近供養，斯由右繞塔。
- 在在所生處，遠離於八難，常生無難處，斯由右繞塔。
- 於一切生處，念慧常無失，具足妙色相，斯由右繞塔。
- 往來天人中，福命悉長遠，常獲大名稱，斯由右繞塔。
- 在於閻浮提，常生最尊勝，清淨種姓中，斯由右繞塔。
- 儀貌常端正，富貴多財寶，恒食大封邑，斯由右繞塔。
- 財寶常盈積，而無慳心，勇猛廣惠施，斯由右繞塔。
- 色相淨微妙，見者皆欣仰，所住常安樂，斯由右繞塔。
- 或為忉利王，妻子悉具足，威勢力自在，斯由右繞塔。
- 或作婆羅門，持戒善通達，術圍陀典，斯由右繞塔。
- 或作大長者，豪貴多財產，倉廩常豐足，斯由右繞塔。
- 或作正法王，自在王閻浮，率土咸歸化，斯由右繞塔。
- 或為具七寶，大勢轉輪王，十善御群生，斯由右繞塔。
- 從此生天上，常有大威德，淨信於佛法，斯由右繞塔。
- 淨信速成已，於法無迷惑，見諸行皆空，斯由右繞塔。
- 從天上捨命，下生於人中，入胎不迷亂，斯由右繞塔。
- 在於母胎中，垢穢所不染，如淨摩尼珠，斯由右繞塔。
- 在胎及生時，令母常安樂，飲乳亦復然，斯由右繞塔。
- 父母及親戚，一切共鞠養，乳母常不離，斯由右繞塔。
- 眷屬皆愛念，超過於父母，資財自增長，斯由右繞塔。
- 夜叉諸惡鬼，不能暫驚怖，所須自然得，斯由右繞塔。
- 經於百千劫，其身轉清淨，妙色相成滿，斯由右繞塔。
- 淨眼修且廣，猶如青蓮花，兼得淨天眼，斯由右繞塔。
- 妙色常圓滿，諸相自莊嚴，成就大勢力，斯由右繞塔。
- 或生帝釋宮，大威勢自在，忉利天中尊，斯由右繞塔。
- 或生須夜摩，兜率陀天宮，化樂及他化，斯由右繞塔。
- 或復生梵天，梵世最自在，諸天常供養，斯由右繞塔。
- 億那由他劫，常為諸智人，恭敬而供養，斯由右繞塔。
- 其身及衣服，億劫常無垢，具足白淨法，斯由右繞塔。
- 具大精進力，勤修種種行，未嘗有疲懈，斯由右繞塔。
- 勇猛常精進，堅固不可壞，所作速成就，斯由右繞塔。
- 深遠微妙音，聞者皆歡喜，安樂常無病，斯由右繞塔。
- 如我所演說，厭捨三有苦，成就出世智，斯由右繞塔。
- 常在四念處，及以四正勤，四如意神足，斯由右繞塔。
- 了達四真諦，根力七覺分，正道及聖果，斯由右繞塔。
- 滅一切煩惱，具足大威德，無漏六神通，斯由右繞塔。
- 永離貪恚癡，及一切障礙，證獨覺菩提，斯由右繞塔。
- 得妙紫金色，相好莊嚴身，現作天人師，斯由右繞塔。
由此觀之，如是『三十七者』，即所謂眾生右繞佛塔所得功德，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『右繞佛塔』者，謂眾生從右順時針方向繞如來之塔婆也。又『功德』者，功者福利之功能，此功能為善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。如同《大乘義章》曰：「言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功。此功是其善行家德，名為功德。」《天台仁王經疏》曰：「施物名功，歸已曰德。」《勝鬘經寶窟》曰：「惡盡言功，善滿曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。」是故眾生皆由以身業，及語業讚歎，右繞於佛塔，獲此大利益。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2019年3月13日星期三
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網
留言列表
