妙音書院

標題：云何為『如來無上菩提不共相』

     眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來無上菩提不共相』？依《佛說無上依經》開示：何者是如來無上菩提不共相？。不共有二種。何等為二？所謂

1. 【不可知】。若諸凡夫聲聞緣覺不能通達，非其境界。
2. 【不可得】。除佛一人餘無得者。

     由此觀之，如是『二者』，即所謂如來無上菩提不共相，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『無上菩提』者，菩提有三等，聲聞緣覺佛是也，此中佛所得之菩提，無有過之者，故云無上。如同《寶積經》曰：「於無上菩提，堅固不退轉。」是故不共法有五種：（1）如如理甚深故。（2）自在不可動故。（3）清淨無漏界所攝故。（4）一切所知處無礙故。（5）為眾生利益事圓滿故，是名如來無上菩提不共相。

總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2018年9月19日星期三
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網