妙音書院

標題：何等為『菩薩身通之三種自在』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩身通之三種自在』？依《十地經論》開示：身通者，得勝自在應知，自在有三種。何等為三？即所謂

（一）    【世界自在】。能動世界大地，如經是菩薩現無量神通力能動大地故。

（二）    【身自在】。彼能散合隱顯，如經一身為多身，多身為一身現沒還出故。

（三）    【作業自在】。作業有八種（1）『傍行無礙』。如經石壁山障皆能徹過如行虛空故；（2）『上行』。如經於虛空中加趺而去猶如飛鳥故；（3）『上下行』。如經入出於地如水無異故；（4）『涉水不沒』。如經履水如地故；（5）『其身熾然』。如經身出煙焰如大火聚故；（6）『身能注水』。如經身中出水猶如大雲故；（7）『身能摩捫』。如經日月有大神德有大威力而能以手捫摸摩之故；（8）『自在』。乃至梵世間器世間，隨意轉變得自在故，如經身力自在乃至梵世故。

由此觀之，如是『三種』，即所謂菩薩身通之三種自在，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『身通』者，謂飛行自在之通力也。如同《往生要集》曰：「其國諸眾生，神變及身通。」五通之一，又名神境智證通，或神足通，即身如其意，隨念即至，可在一想念間，十方無量國土都能同時一一到達，變化無窮。佛十大弟子中，目犍連就是得了這種圓滿的神通而號稱為神通第一。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高于羅漢而次于佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象征。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恆沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人游江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2009年9月19日星期六
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