妙音書院

標題：云何為『如來無上菩提不可思惟』

     眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來無上菩提不可思惟』？依《佛說無上依經》開示：何者是如來無上菩提不可思惟？有六種因故不可思惟。何等為六？所謂

1. 過語言境界。
2. 第一義諦所攝。
3. 已過覺觀分別思惟。
4. 譬類所不能得。
5. 於一切法最上品故。
6. 生死涅槃處不可安立故。

        由此觀之，如是『六者』，即所謂如來無上菩提不可思惟，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『無上菩提』者，謂等覺（去後妙覺佛位猶有一等，勝前諸位，得稱為覺）、妙覺（自覺覺他，覺行圓滿也），坐於道場，斷諸煩惱，成阿耨多羅三藐三菩提，是名無上菩提。又『不可思惟』者，不可思量所對之境而分別之也。如同《無量壽經》曰：「具足五劫，思惟攝取莊嚴佛國清淨之行。」

總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2018年9月17日星期一
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