妙音書院

標題：云何為『菩薩普照皆是菩薩瓔珞所建』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩普照皆是菩薩瓔珞所建』？依《菩薩瓔珞經》開示：菩薩
（一） 當發弘誓心，莊嚴瓔珞智度無極，隨其本器而與授法，如所聞慧便能建立，應如斯行則不退轉。
（二） 執意堅牢追從善友，所行言教終不虛妄，念常恭恪不違經業，心習深智受而不失。
（三） 常專一心念不錯亂，了病深淺後乃投藥，意樂忍辱行步審諦，所施財物亦無適莫，其意清密而無煩憒，學習根本心不流馳，人欲聞法尋常指示令知要道。
（四） 設見困厄不自濟者，便能惠施自致珍寶，加以善本眾妙之行，勸人持戒，所聞智慧成菩薩道。
（五） 假使學人處在梵志，復能建立覺了所生不離忍辱，棄捐家業而修精進，觀達無常因緣之本。
（六） 於諸憎愛不興二想，所為平等，令眾生類得無所從生法忍，常能憑其無極大哀，漸訓勸導弘誓之法，施於一切使得聞知。
（七） 志性寂然知無吾我，一心禪思興其智慧，使不斷絕，其所施設不離四恩，救濟危厄使至無為。
（八） 護身口過不犯三事，建立至真無上之法，意斷意止真如法性，修而不失。
由此觀之，如是『八者』，即所謂菩薩普照皆是菩薩瓔珞所建，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『普照』者，謂菩薩有大智慧光明，普能照了無量世界，是名普照。又『瓔珞』者，取菩薩以十德莊嚴其體之義。又『菩薩十德』者，即謂菩薩善知法義、能廣宣說、處眾無畏、無斷辯才、巧方便說、法隨法行、威儀具足、勇猛精進、身心無倦、成就忍力。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年9月17日星期日
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網