妙音書院

標題：云何為『菩薩摩訶薩悉見是相前現』

     眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩悉見是相前現』？茲依《合部金光明經》所開示，分述之如下：

（一） 初菩薩地是相前現，三千大千世界無量無邊種種寶物等藏皆悉盈滿，菩薩悉見。

（二） 菩薩二地是相前現，三千大千世界地平如掌，無量無數種種妙色，清淨之寶莊嚴之具，菩薩悉見。

（三） 菩薩三地是相前現，自身勇健鎧仗莊嚴，一切怨賊皆能摧伏，菩薩悉見。

（四） 菩薩四地是相前現，四方風輪種種妙華，悉皆散灑圓滿地上，菩薩悉見。

（五） 菩薩五地是相前現，如寶女人一切莊嚴，其身頂上散多那華，妙寶瓔珞貫飾身首，菩薩悉見。

（六） 菩薩六地是相前現，七寶華池有四階道，金沙遍滿清淨無穢，八功德水皆悉盈滿，鬱波羅花，拘物頭華，分陀利華莊嚴其池，於華池所自身遊戲，快樂清淨清涼無比，菩薩悉見。

（七） 菩薩七地是相前現，左邊右邊應墮地獄，以菩薩力故還得不墮，無有損傷無有痛惱，菩薩悉見。

（八） 菩薩八地是相前現，左邊右邊，師子臆長毫獸王，一切眾獸悉皆怖畏，菩薩悉見。

（九） 菩薩九地是相前現，轉輪聖王無量億眾圍遶供養，頂上白蓋無量眾寶之所莊嚴以覆於上，菩薩悉見。

（十） 菩薩十地是相前現，如來之身金色晃耀，無量淨光悉皆圓滿，無量億梵王圍遶，恭敬供養，轉於無上微妙法輪，菩薩悉見。

     由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩摩訶薩悉見是相前現，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『悉見是相前現』者，謂菩薩摩訶薩悉見如是事物之相狀，前現表於外而想像於心者。如同《大乘義章》曰：「諸法體狀，謂之為相。」《唯識述記》曰：「相謂相狀。」《法華嘉祥疏》曰：「表彰名相。」又相即觀境也。謂修觀之時，於此心觀之中，分別了知三昧境界之相，如淨明鏡，照徹一切影像，了了分明也。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2018年8月20日星期一
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