妙音書院

標題：云何為『出家菩薩法戒品清淨』

    眾所周知：『出家』者，梵名波吠[何-可+爾]野，A^ran!yaka出離在家之生活，修沙門之淨行也。如同《維摩經弟子品》曰：「我聽佛言，父母不聽，不得出家。」《同方便品》曰：「維摩詰言：然汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心是即出家。」《釋氏要覽》曰：「毘婆沙論云：家者是煩惱因緣，夫出家者為滅垢累，故宜遠離也。」至於云何為『出家菩薩法戒品清淨』？依《郁迦羅越問菩薩行經》開示：出家菩薩有

（一）    四事法戒品清淨。何等為四？即（1）住於賢聖之教；（2）分衛以德樂知止足；（3）出家菩薩不樂於家；（4）不習戒亦無諂偽在閑居。

（二）    復有四。何等為四？即（1）身所行至誠，身亦無所得；（2）口所言至誠，口亦無所得；（3）意所念柔軟，意亦無所得；（4）遠離諸所見，住於一切智。

（三）    復有四。何等為四？即（1）棄我事；（2）遠吾事；（3）斷自在；（4）捨因緣法。

（四）    復有四。何等為四？即（1）我身與法一也；（2）諸種與法種等；（3）諸入為與空聚等；（4）得智慧行適無所居。

（五）    復有四。何等為四？即（1）身所知身自作；（2）不為人所動；（3）不入人罪法，滅於諸念；（4）奉一切法，審諦無有異。

（六）    復有四。何等為四？即（1）以脫於空；（2）無想無恐懼；（3）為一切大哀；（4）得無我忍。

    由此觀之，如是『六類』，即所謂出家菩薩法戒品清淨，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋出家菩薩若聞清淨三昧，當作是念言：何等為清淨三昧？奉一切法，意捨欲及我所，其心為一。其心無所流，心無所輕、戲以縛縛意，心無所著，心不可見，心於內現。意之境界無有習會，意於我法為何等念？等於法界無有生無有行，內外無所著正受，是謂為三昧，是謂住法三昧。出家菩薩若聞審諦智慧清淨，便當作是念言：何等為智慧？謂解於法句分別智慧為慧，入於解黠為慧，知他人心之所念解法為慧，於法正受。出家菩薩於智無智，於相無身為空，相無有持亦無有捨，相無有處無央數相所念為空。

    總而言之，『出家』者，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！2011年8月20日星期六

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