妙音書院

標題：云何為『菩薩摩訶薩成就十種法得法界善巧』

     眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩成就十種法得法界善巧』？依《佛說寶雨經》開示：菩薩摩訶薩成就十種法，得法界善巧。何等為十？所謂菩薩摩訶薩

1. 有智慧。
2. 攝取善知識。
3. 勤行精進。
4. 離一切障。
5. 極清淨。
6. 尊重教誡。
7. 多修空性。
8. 離諸慢見。
9. 向於道。
10. 見真實義。

    由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩摩訶薩成就十種法得法界善巧，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『法界』者，其義有四。謂（1）法者諸法，界者分界，諸法各有自體，而分界不同，故稱法界。（2）法者諸法，界者邊際之義，窮極諸法的邊際，故稱法界。（3）法者諸法，界者性之義，諸法在外相上雖千差萬別，但皆同一性，故稱法界。（4）一一之法，法爾圓融，具足一切諸法，故稱法界。又『善巧』者，謂善良巧妙之方便也。如同《佛地論》曰：「稱順機宜，故名善巧。」

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2018年5月3日星期四
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