妙音書院

標題：云何為『菩薩摩訶薩成就二十種法等於虛空』

      眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩成就二十種法等於虛空』？依《佛說寶雨經》開示：菩薩摩訶薩

1. 成就十種法故等於虛空。何等為十？所謂（1）得離於垢。（2）得無所著。（3）能證寂靜。（4）證無邊般若。（5）得無邊智。（6）於平等法界能隨順行。（7）得淨勝解信一切法猶若虛空。（8）得無所住。（9）超過所行。（10）超過計度。
2. 成就十種法等於虛空。何等為十？所謂（1）於可愛不可愛色中不貪不瞋。（2）於愛不愛聲中不貪不瞋。（3）於愛不愛香中不貪不瞋。（4）於愛不愛味中不貪不瞋。（5）於愛不愛觸中不貪不瞋。（6）於愛不愛法中不貪不瞋。（7）於利衰中不貪不瞋。（8）於毀譽中不貪不瞋。（9）於稱譏中不貪不瞋。（10）於苦樂中不貪不瞋。

        由此觀之，如是『二十者』，即所謂菩薩摩訶薩成就二十種法等於虛空，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『虛空』者，虛與空者，無之別稱也。虛無形質，空無障礙，故名虛空。此虛空有體有相，體者平等周遍，相者隨於他之物質而彼此別異也。依有部之宗義分之為虛空與空界之色，以其體為虛空，以其相為空界之色。以此虛空為一無為法，數於三無為之一而攝於法處之中，空界之色者，為眼所見之色法而攝於色處之中，即有為法也。世人以此空界之色為虛空，故世人所謂虛空者為妄法，而不免生滅。如同《楞嚴經》曰：「空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆依空所生。」

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2018年4月18日星期三
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