妙音書院

標題：云何為『菩薩有十法名為隨敷坐』

     眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩有十法名為隨敷坐』？依《寶雲經》開示：菩薩有十法名為隨敷坐。何等為十？所謂菩薩

（一） 不貪著敷故隨敷而坐。

（二） 不自安敷亦不使他敷。

（三） 不作形相使他敷。

（四） 敷若草若枯樹枝葉隨在上坐。

（五） 若有蟻子蚊蚋蠅蚤毒蝎之處，即時捨去不住於中。

（六） 若欲臥時右脅而臥，足足相疊善斂衣服不令解散。

（七） 若睡眠時當繫心。

（八） 明相作必起，意不著睡眠以為喜樂。

（九） 右脅臥時若有疲極，終不更轉左脅而臥。

（十） 為調和四大常不離善。

     由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩有十法名為隨敷坐，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『隨敷坐』者，謂隨敷而常坐也。又敷者，袈裟之異名。以袈裟之形相與敷物同也。如同《十誦律》曰：「六群比丘以純黑羊毛作敷具。」《六物圖》曰：「通名者總括經律，名袈裟。（中略）或名臥具，或云敷具（皆謂相同被褥）。」

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2018年2月20日星期二
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